щему сердце виду. Она имѣетъ пять куполовъ, галлерею кругомъ и три большія двери. Церковь эта въ честь Преображенія, а монастырь называется Спасъ, то-есть монастырь Спасителя.
Въ этой церкви иконы благолѣпныя, и среди нихъ есть икона, величиною побольше листа бумаги, изъ одного куска бѣлой, чудесной слоновой кости: на пей изображены рѣзьбою
всѣ господскіе праздники, на подобіе того, какъ дѣлаютъ кресты на Св. Горѣ, съ величайшимъ совершенствомъ ис
кусства. Эта икона принадлежитъ къ числу царскихъ сокровищъ.
Вся нижняя часть этой церкви представляетъ обширные склепы для погребенія. Когда московиты узнали, что въ церквахъ хоронить не дозволительно, они, но остротѣ своего ума, придумали эту хитрость, а именно: стали дѣлать цер
кви выше и погребать подъ ними усопшихъ, дабы литургія совершалась надъ ними постоянно, во вѣки вѣковъ.
Въ этомъ монастырѣ есть еще пять церквей. Первая вышеупомянутая (соборная); вторая—близъ этой церкви, красивая, въ честь Владычицы Одигитріи, надъ могилой одного каязя. Ее построила жена его княгиня и пожертвовала въ мона
стырь большую сумму денегъ. Эта женщина дѣлала добро повсюду: говорятъ, въ Троицкій монастырь она пожертво
вала свыше 6000 динаровъ; всѣмъ пріѣзжаюіцимъ въ этотъ
городъ патріархамъ, архіереямъ и монахамъ она непремѣнно дѣлаетъ пожертвованія: для нашего владыки патріарха она соорудила митру, шитую золотомъ и жемчугомъ по крас
ному бархату, и большую, расшитую золотомъ палицу. Третья церковь, внутри трапезной, въ честь Покрова Бого
родицы. Четвертая—въ колокольнѣ, во имя св. Саввы. Эта колокольня древняя, удивительная по своей архитектурѣ. Пятая церковь — на монастырской площадкѣ, новая, во имя св. Сергія, основателя Троицкаго монастыря. Шестая въ честь Благовѣщенія въ башнѣ, что надъ воротами мона
стыря. На площадкѣ монастыря находится огромный новый колоколъ. Мы смѣряли его окружность, и оказалось около 50 пядей. Больше всего насъ удивляло, какъ перевезли его
сюда изъ города; Въ этомъ монастырѣ монаховъ до ста и болѣе. Келліи въ немъ просторныя и всѣ новыя; среди нихъ есть келліи для царя и царицы. Въ немъ есть просторныя, веселыя помѣщенія съ видомъ на городъ и рѣку. Словомъ, это монастырь неприступный, со множествомъ пушекъ, и виднѣется изъ города, какъ голубь, ибо весь выбѣленъ известью“.
(Муркосъ. Путешествіе Антіохійскаго Патріарха Макарія
въ Россію. T. IV, стр. 121—22).