исторіи, а поэтому и подлежатъ не одностороннему и пристрастному, но объективному или историческому разсмотрѣнію.

Для изображенія болѣе цѣльной и полной картины автору необходимо было очертить известную, опреде

ленную окружность для своей работы. Въ виду преобладающаго культурнаго значенія бенедиктинскаго ордена, авторъ останавливаетъ вниманіе своихъ читателей исклю
чительно на немъ, при чемъ имѣетъ въ виду періодъ времени съ УІ по XIII в.
Прежде всего монахи содействовали окончательной победе христианской веры надъ язычествомъ. Но заслуги монашества не ограничиваются только этимъ.
Западное монашество отличается отъ восточнаго своимъ практическимъ характеромъ. Если на Западе и встречались отшельники-созерцатели и даже столпники (стилиты), они представляли редкія исключенія. Скоро общежитіе сделалось единственнымъ видомъ монашеской жизни. Была пора, когда западное монашество пред
ставляло великую культурную силу. Великое переселеніе народовъ, какъ грандіозное наводненіе, разлилось на почве Западной Римской имперіи и произвело на ней страшныя опустошенія: города были опустошены, мечъ безжалостныхъ победителей и грозныя эпидеміи унесли въ могилы неизмеримое множество человеческихъ жиз
ней. Казалось, культура была окончательно побеждена природой. Отдельнымъ личностямъ невозможно было вступить въ борьбу съ нею. И вотъ выступаетъ на исто
рическое поприще бенедиктинскій орденъ; его Правило соединяетъ отдельныхъ лицъ въ общества и выдвигаетъ эти общества на борьбу съ природой: они работаютъ надъ культурой земли, вырубаютъ вековечные леса, пашутъ и сеютъ полными кошницами. Въ ту пору бене
диктинцы действовали не однимъ только плугомъ, но и крестомъ (cruce et aratro): срубая вековые леса, они