земли и состоя изъ праха , въ самомъ дѣлѣ имѣемъ съ землею и прахомъ общія отношенія, кои насъ связываютъ съ веществомъ

вообще, какъ на прии. протяженіе, непроницаемость , тяжесть и проч. но поелику мы сихъ прямо вещественныхъ отношеній не чувствуемъ , и поелику онѣ ни малѣйшаго въ насъ впечатлѣнія не производятъ, безъ нашего учасшвованія остаются, прежде жизни существовали, послѣ смерти продолжаются и насъ со

всѣмъ не безпокоятъ: то не льзя сказапіь, чтобъ онѣ составляли часть нашего бытія; слѣдовательно стройность , жизнь и душа составляютъ собственно наше существованіе ; вещество же въ семъ смыслѣ, есть ни что иное, какъ вещь сторонняя, ни что иное, какъ покрывало чуждое, коего соединеніе намъ неизвѣстно, присудсшвіе вредительно; и сей родъ мысли, бытіе наше составляющій, можетъ быть отъ него совсѣмъ не зависитъ.

И такъ мы существуемъ , но не знаемъ какимъ образомъ , мы мыслимъ, но не вѣдаемъ по какой причинѣ ; но осгпавя раз

сужденіе объ образѣ нашего бытія и чувствованія, о справедливости или ложности, мечтѣ или дѣйствительности оныхъ, знаемъ мы только то, что слѣдствія сихъ чувствованій въ отно

шеніи къ намъ истинны. Сей порядокъ понятій, сей рядъ мы

слей , въ самихъ насъ существующій, хотя отъ предметовъ оныя причиняющихъ весьма отличенъ , однако онъ можетъ почесться самымъ существеннѣйшимъ качествомъ въ нашей особен

ности и привести насъ со внѣшними предметами въ нѣкоторое отношеніе, кои мы почесть можемъ за отношенія существенныя, потому что онѣ неизмѣнны, и всегда въ разсужденіи насъ одинаковы; итакъ мы не должны сомнѣваться, что различіе или сход

ство , нами между предметами примѣчаемыя, не суть различія или сходства справедливыя и дѣйствительныя въ порядкѣ на

шего