шего существованія въ отношеніи къ самымъ сямъ предметамъ, [(2)] слѣдовательно мы имѣемъ законное право щишашь себя въ

первомъ мѣстѣ природы; вЛюрое мѣсто можемъ дашь животнымъ,, третіе прозябаемымъ, и наконецъ послѣднее изкопаемымъ ; ибо хотя мы и не въ состояніи весьма точно различишь качества,

животному нашему естеству принадлежащія, отъ качествъ свойственныхъ духовности- души нашея, однако не можемъ ни-* мало сумнѣвашься, чтобы животныя будучи одарены, какъ мы, такими же чувствами, имѣя іпакіяжъ начала жизни и движенія, и дѣлая множество подобныхъ дѣйствій нашимъ, не имѣли со внѣшними предметами такою же отношенія, какое и мы имѣемъ, и слѣдовательно чтобы во многихъ случаяхъ въ самомъ дѣлѣ намъ не уподоблялись. Мы много оіпличесіпвуемъ отъ нрозябаемыхъ, однако и походимъ на нихъ болѣе, нежели онѣ на изкопаемыя , и cïe по тому , что онѣ имѣютъ нѣкоторый видъ живности, стройность одушевленную, нѣкоторымъ образомъ на

шей подобную; изкопаемыя напротивъ того не имѣютъ никакой стройности.

Для составленія Исторіи, животныхъ , потребно сперва точнѣе узнать общій порядокъ отношеній , какія имъ свой

ственны,

[(2)] Славный Г. Профессорѣ КестнерЪ изЪяснилЪ сіе труднопониѵ.аемое мѣсто, слѣдующимъ основательнымъ примѣчаніемъ: мы нознземЪ, гокоришЪ

ояЪ, в щи внѣ насЪ находящіяся не по внутреннему и\7> достоинству;

все что мы знаемЪ, есть пт, чіпо онѣ производятъ вЪ н сЪ нѣкоторыя чувствовані*. НамЪ неизвѣстнэ, что есть солнце и огонь ? Но солнце Я огонь производятъ *Ъ насЪ одчнакія чувствованія. А поелику мы по се

му положенію солнце называемъ огненЪ, то и можемЪ заключить вообще^ что i»щи, кон при всѣхЪ. чуветвованіихЪ, отЪ нихЪ произойти могу

щихъ , на насЪ одинакимЪ образомъ дѣйствуютъ, иыѣюшЪ шакЪ же сходсщвсішосшь, и »Ъ^#£шесшвѣ свосмЪ.