about the age of 50. (A Brief History of Moskovia by John Milton. Lond. 1682. cm. стран. 62). За двадцать пять лѣтъ предъ симъ видѣли Василія Шуйскаго дружкою Царя Іоанна на послѣдней свадьбѣ его (См. T. IX), a въ 1581 году онъ имѣлъ начальство надъ войскомъ на берегахъ Оки (см. тамъ же). Въ Зерцалѣ Рос. Государей (Мальгина) сказано, что Василій родился въ 1547 году.
(22) Въ Чет. Мпн. Іюн. 3 дня: «Царствующу же Борису Годунову «на престолѣ Москов. Государства, начаша въ Угличѣ отъ гроба Св. «новаго Мученика Димитрія Царевича бывати чудеса и подаватися бо«ляпшмъ исцѣленія... и прихождаше о чудесахъ слухъ во уши Царю «Борису; онъ же возвѣщающымъ то смертными прощеніями запрещаше, «да не явѣ творятъ сего въ людехъ: студъ бо и срамота покрываше «лице его, и совѣстію внутрь яко Каинъ обличаемь, самъ въ себѣ снѣ«дашеся, и тщашеся окаянный скрыти свѣтильникъ подъ спудомъ, но «не можаше утаити величія Божія, являемая на святомъ страстотерпцѣ».
(23) См. Рукопись Филаретову: «Егда убо во градъ входятъ, тогда «ощутиша граждане приходъ ихъ, и внезапу стечеся весь градъ, мужи «и жены... Цареву повелѣнію едва повинѵіощеся, и послѣднее цѣлованіе «живоносному мертвецу отдающе своему Государю, и надгробныя пѣсни «съ плачемъ и воплемъ испущаху, якожъ и при погребеніи праведнаго, «такожде и нынѣ о пренесеніи его плачевне рыдаху. И ту первѣе пре«благій Богъ прослави угодняка своего: снимающе убо, гроба его Свя«тителіе и Боляре не могуще обрѣсти и желаемое ими многоцѣлебное «тѣло узрѣти, и на многи часы труждающеся и потящеся, стѣсняеми «многою мыслію, непщующе яко аще нѣкто боголюбивый, прозрѣвъ пре«несеніе хотящее быти отъ Углеча града и не хотя лишитися таковаго «сокровиіца, на ино мѣсто сокровеннѣ преложи, или пока мняще яко «недостойне суіце таковое желаніе получити, и сего ради, обратившеся «ко Господу, начаша умильно молити богатодавца Бога, да таковое по«кажетъ имъ безцѣнное сокровище, и начаша молебны пѣти и всемірно «молити. И во время святаго того пѣнія внезапу узрѣвше изъ десныя «страны, яко дымъ исходяіцъ дыханіе благовонно, и отъ неначаемыя «радости начаша коиати мѣсто оно и абіе обрѣтше некрадомое сокро«вище многобогатьш гробъ, вмѣстившій тѣло блаженнаго Царевича»... Далѣе: «Народи же егда узрѣша такое многоудивленное чудо, наиначе «слезы къ слезамъ прилагающе и отъ радости похвальныя пѣсни бла«женному соплетающе и Государемъ и отцемъ и застушшкомъ и благо«дѣтелемъ того нарицаху и вопіюще: почти, рѣче, насъ оставляеши си
«рыхь, лишенныхъ твоего живота, и уже ныть лишнныхь « святаго «успѣнія твоего; помяни, Гослодине, наслѣдіе твое; не остави людей «твоихъ, сгірыхъ до днесь, твоего ради лишенія».
(24) Тамъ же: «Цѣлы и невредимы мощи обрѣтошася. Кромѣ взя«тыхъ частей отъ требующія земли: и земля бо жаждетъ насладитися
«отъ плоти праведныхъ, да сими освятится отъ скверноубійственныхъ «дланей. И ие токмо бо плоть бысть въ цѣлости святаго страдальца, но «и ризы на тѣлѣ его освятишася и истлѣнія избыша. И егда убіенъ «бысть отъ безбожныхъ измѣнникъ, и тогда ему прилучися держати въ «шуйцѣ своей убрусъ шитъ златомъ и сребромъ пряденымъ, и тогда «оставиша въ руцѣ его, и сіе бяше цѣло и невредимо, яко y живаго въ «руцѣ держимо; въ друзѣй же приключишася плодъ, глаголемый орѣхи».
См. также Собран. Госуд. Грам. II, 316. Тамъ, въ Грамотѣ Царицы Марѳы, писанной въ Августѣ 1606, сказано, что перенесеніе моіцей Святаго Царевича было 3 Іюня. Въ Рукописи Филарета упомянуто, что моіци Св. Димитрія встрѣчены Патріархомъ. См, ниже, примѣч. 25 и 28.
(22) Въ Чет. Мпн. Іюн. 3 дня: «Царствующу же Борису Годунову «на престолѣ Москов. Государства, начаша въ Угличѣ отъ гроба Св. «новаго Мученика Димитрія Царевича бывати чудеса и подаватися бо«ляпшмъ исцѣленія... и прихождаше о чудесахъ слухъ во уши Царю «Борису; онъ же возвѣщающымъ то смертными прощеніями запрещаше, «да не явѣ творятъ сего въ людехъ: студъ бо и срамота покрываше «лице его, и совѣстію внутрь яко Каинъ обличаемь, самъ въ себѣ снѣ«дашеся, и тщашеся окаянный скрыти свѣтильникъ подъ спудомъ, но «не можаше утаити величія Божія, являемая на святомъ страстотерпцѣ».
(23) См. Рукопись Филаретову: «Егда убо во градъ входятъ, тогда «ощутиша граждане приходъ ихъ, и внезапу стечеся весь градъ, мужи «и жены... Цареву повелѣнію едва повинѵіощеся, и послѣднее цѣлованіе «живоносному мертвецу отдающе своему Государю, и надгробныя пѣсни «съ плачемъ и воплемъ испущаху, якожъ и при погребеніи праведнаго, «такожде и нынѣ о пренесеніи его плачевне рыдаху. И ту первѣе пре«благій Богъ прослави угодняка своего: снимающе убо, гроба его Свя«тителіе и Боляре не могуще обрѣсти и желаемое ими многоцѣлебное «тѣло узрѣти, и на многи часы труждающеся и потящеся, стѣсняеми «многою мыслію, непщующе яко аще нѣкто боголюбивый, прозрѣвъ пре«несеніе хотящее быти отъ Углеча града и не хотя лишитися таковаго «сокровиіца, на ино мѣсто сокровеннѣ преложи, или пока мняще яко «недостойне суіце таковое желаніе получити, и сего ради, обратившеся «ко Господу, начаша умильно молити богатодавца Бога, да таковое по«кажетъ имъ безцѣнное сокровище, и начаша молебны пѣти и всемірно «молити. И во время святаго того пѣнія внезапу узрѣвше изъ десныя «страны, яко дымъ исходяіцъ дыханіе благовонно, и отъ неначаемыя «радости начаша коиати мѣсто оно и абіе обрѣтше некрадомое сокро«вище многобогатьш гробъ, вмѣстившій тѣло блаженнаго Царевича»... Далѣе: «Народи же егда узрѣша такое многоудивленное чудо, наиначе «слезы къ слезамъ прилагающе и отъ радости похвальныя пѣсни бла«женному соплетающе и Государемъ и отцемъ и застушшкомъ и благо«дѣтелемъ того нарицаху и вопіюще: почти, рѣче, насъ оставляеши си
«рыхь, лишенныхъ твоего живота, и уже ныть лишнныхь « святаго «успѣнія твоего; помяни, Гослодине, наслѣдіе твое; не остави людей «твоихъ, сгірыхъ до днесь, твоего ради лишенія».
(24) Тамъ же: «Цѣлы и невредимы мощи обрѣтошася. Кромѣ взя«тыхъ частей отъ требующія земли: и земля бо жаждетъ насладитися
«отъ плоти праведныхъ, да сими освятится отъ скверноубійственныхъ «дланей. И ие токмо бо плоть бысть въ цѣлости святаго страдальца, но «и ризы на тѣлѣ его освятишася и истлѣнія избыша. И егда убіенъ «бысть отъ безбожныхъ измѣнникъ, и тогда ему прилучися держати въ «шуйцѣ своей убрусъ шитъ златомъ и сребромъ пряденымъ, и тогда «оставиша въ руцѣ его, и сіе бяше цѣло и невредимо, яко y живаго въ «руцѣ держимо; въ друзѣй же приключишася плодъ, глаголемый орѣхи».
См. также Собран. Госуд. Грам. II, 316. Тамъ, въ Грамотѣ Царицы Марѳы, писанной въ Августѣ 1606, сказано, что перенесеніе моіцей Святаго Царевича было 3 Іюня. Въ Рукописи Филарета упомянуто, что моіци Св. Димитрія встрѣчены Патріархомъ. См, ниже, примѣч. 25 и 28.