скимъ, московскимъ, металлическихъ и другихъ работъ— мастерамъ греческимъ, нѣмецкимъ, русскимъ и др.
Однимъ изъ результатовъ изученія московскихъ памятниковъ является различеніе ихъ по происхожденію и мастерамъ.
Нѣкоторые изъ памятниковъ считаются московскими, потому что находятся въ Москвѣ, но по происхожденію
они — иногородніе или иноземные. Дѣло въ томъ, что Москва сравнительно съ Кіевомъ, Новгородомъ, Ростовомъ, Владиміромъ и другими—городъ довольно поздній
и первоначально находилась подъ ихъ вліяніемъ. Сюда переселялись люди изъ разныхъ мѣстъ и приносили свою сложившуюся культуру, свои ремесла, искусства, пред
меты бытового характера. Москва усвояла все чужое и притягивала къ себѣ все лучшее, гдѣ бы оно ни оказывалось.
Святыню и всякіе предметы древности приносили сюда изъ Новгорода, Кіева, Владимира и др. городовъ и оставляли здѣсь въ подлинникахъ или точныхъ копіяхъ.
Митрополитъ Петръ принесъ съ Волыни писанную имъ икону Божіей Матери, т. наз. Петровскую. Въ Успенскомъ соборѣ имѣется икона „Предста Царица , приписываемая кіевскому иконописцу XII вѣка преп. Алипію Печерскому, здѣсь же подлинная Владимірская икона Вожіей Матери,
принесенная въ 1395 году изъ Владиміра,—отсюда же икона великомученика Димитрія Солунскаго, изъ Новго
рода—икона Спасителя и т. наз. Корсунскіе кресты, изъ Устюга — икона Благовѣщенія; изъ Суздаля — южныя, т. наз. Корсунскія, двери; здѣсь лее находилась неко
торое время подлинная Смоленская, икона Божіей Матери,
а потомъ. при возвращеніи ея въ Смоленскъ, оставлена копія съ нея. Вѣчевые и другіе колокола, привезенные изъ Новгорода и Пскова, представили здѣсь образны лптейнаго ихъ искусства.
При Іоаннѣ III псковскіе мастера построили въ Мо
скве храмъ Іоанна Златоуста въ Златоустовомъ мона
Однимъ изъ результатовъ изученія московскихъ памятниковъ является различеніе ихъ по происхожденію и мастерамъ.
Нѣкоторые изъ памятниковъ считаются московскими, потому что находятся въ Москвѣ, но по происхожденію
они — иногородніе или иноземные. Дѣло въ томъ, что Москва сравнительно съ Кіевомъ, Новгородомъ, Ростовомъ, Владиміромъ и другими—городъ довольно поздній
и первоначально находилась подъ ихъ вліяніемъ. Сюда переселялись люди изъ разныхъ мѣстъ и приносили свою сложившуюся культуру, свои ремесла, искусства, пред
меты бытового характера. Москва усвояла все чужое и притягивала къ себѣ все лучшее, гдѣ бы оно ни оказывалось.
Святыню и всякіе предметы древности приносили сюда изъ Новгорода, Кіева, Владимира и др. городовъ и оставляли здѣсь въ подлинникахъ или точныхъ копіяхъ.
Митрополитъ Петръ принесъ съ Волыни писанную имъ икону Божіей Матери, т. наз. Петровскую. Въ Успенскомъ соборѣ имѣется икона „Предста Царица , приписываемая кіевскому иконописцу XII вѣка преп. Алипію Печерскому, здѣсь же подлинная Владимірская икона Вожіей Матери,
принесенная въ 1395 году изъ Владиміра,—отсюда же икона великомученика Димитрія Солунскаго, изъ Новго
рода—икона Спасителя и т. наз. Корсунскіе кресты, изъ Устюга — икона Благовѣщенія; изъ Суздаля — южныя, т. наз. Корсунскія, двери; здѣсь лее находилась неко
торое время подлинная Смоленская, икона Божіей Матери,
а потомъ. при возвращеніи ея въ Смоленскъ, оставлена копія съ нея. Вѣчевые и другіе колокола, привезенные изъ Новгорода и Пскова, представили здѣсь образны лптейнаго ихъ искусства.
При Іоаннѣ III псковскіе мастера построили въ Мо
скве храмъ Іоанна Златоуста въ Златоустовомъ мона