Изъ сказаній лѣтописцевъ мы узнаемъ, что исторія Мо
сквы есть перечень пожаровъ и опустошеній, и, не смотря на то, Москва каж
дый разъ съ повою силою пышно возрождается изъ пепла и груды развалинъ.
Для наглядности историческаго очерка постепеннаго образованія г. Москвы, мы предлагаемъ здѣсь по
дробную лѣтопись первопре
стольной столицы Россійской Имперіи, въ которой, въ хронологическомъ порядкѣ, из
Тверыо, измѣнники Великому Князю Димитрію Іоанновичу, сынъ Московскаго Тысяцкаго Иванъ Веліяминовъ и Некоматъ. Тамъ встрѣчена била чудотвор
ная Икоіга Владимірскія ,Божіей Матери въ тотъ самый д.ень, какъ нобѣжалъ изъ Россіи cuuрѣпыйТамерланъ, никѣмъ псгонимнй, кромѣ внезапнаго стра
ха. Такое дивное событіе увѣковѣчено основаніемъ въ 1395 году Срѣтенскаго монастыря на Кучковомъ полѣ и нереименованіемъ дороги, по коей слѣдовала Владимірская святыни, Сретенкою. Тамъ было опаль
ное кладбище, гдѣ занпмалъ мѣсто убогіи ВарсоноФьевскій монастырь, давшій вторую моги
лу Годуиовымъ; оно называлось Срепіенскимъ въ началѣ XVII вѣка. (Москва, изд. .Мартынова стр. 120.
Les annales nous apprenent, que l’histoire de Moscou n est qu’une série des incen
dies et des dévastations; mais chaque fois Moscou renaisse des cendres et des ruines, avec des nouvelles forces.
Pour faire une courte descriptions du développement progressif do la ville Moscou, nous proposons ici les annales détaillées de la pre
mière capitale russe; dans ces annales sont mentionnés
Twer, les traîtres au grand dut Dimitri Joannowîtch, le fils de chiliarque Moscowite Jean We- ІіншіпоІГ et Nekomate. C’est ici que fut rerue l’image taiimatuige (le Notre-Dame de Wladimir, le même jour, ou le feroce Tamerlan, chassé par une crainte su
bite, prit fuite des limites de la Russie. Ce fait fut immortalisé
par la fondation, en 1395, du couvent Srjetenski sur le champ Koutchkow, et par le changement de nom de la route par laquelle venait l’image de Notre Dame de Wladimir. Il y avait là un ci
metière et le pauvre couvent Var
sonof ief ski, où la famille Godounof trouva le second tombeau; au commencement du XVII siècle ce cimetière se nomma Srjetenskoï (Mosc ou, par Martinof, p. 120).
сквы есть перечень пожаровъ и опустошеній, и, не смотря на то, Москва каж
дый разъ съ повою силою пышно возрождается изъ пепла и груды развалинъ.
Для наглядности историческаго очерка постепеннаго образованія г. Москвы, мы предлагаемъ здѣсь по
дробную лѣтопись первопре
стольной столицы Россійской Имперіи, въ которой, въ хронологическомъ порядкѣ, из
Тверыо, измѣнники Великому Князю Димитрію Іоанновичу, сынъ Московскаго Тысяцкаго Иванъ Веліяминовъ и Некоматъ. Тамъ встрѣчена била чудотвор
ная Икоіга Владимірскія ,Божіей Матери въ тотъ самый д.ень, какъ нобѣжалъ изъ Россіи cuuрѣпыйТамерланъ, никѣмъ псгонимнй, кромѣ внезапнаго стра
ха. Такое дивное событіе увѣковѣчено основаніемъ въ 1395 году Срѣтенскаго монастыря на Кучковомъ полѣ и нереименованіемъ дороги, по коей слѣдовала Владимірская святыни, Сретенкою. Тамъ было опаль
ное кладбище, гдѣ занпмалъ мѣсто убогіи ВарсоноФьевскій монастырь, давшій вторую моги
лу Годуиовымъ; оно называлось Срепіенскимъ въ началѣ XVII вѣка. (Москва, изд. .Мартынова стр. 120.
Les annales nous apprenent, que l’histoire de Moscou n est qu’une série des incen
dies et des dévastations; mais chaque fois Moscou renaisse des cendres et des ruines, avec des nouvelles forces.
Pour faire une courte descriptions du développement progressif do la ville Moscou, nous proposons ici les annales détaillées de la pre
mière capitale russe; dans ces annales sont mentionnés
Twer, les traîtres au grand dut Dimitri Joannowîtch, le fils de chiliarque Moscowite Jean We- ІіншіпоІГ et Nekomate. C’est ici que fut rerue l’image taiimatuige (le Notre-Dame de Wladimir, le même jour, ou le feroce Tamerlan, chassé par une crainte su
bite, prit fuite des limites de la Russie. Ce fait fut immortalisé
par la fondation, en 1395, du couvent Srjetenski sur le champ Koutchkow, et par le changement de nom de la route par laquelle venait l’image de Notre Dame de Wladimir. Il y avait là un ci
metière et le pauvre couvent Var
sonof ief ski, où la famille Godounof trouva le second tombeau; au commencement du XVII siècle ce cimetière se nomma Srjetenskoï (Mosc ou, par Martinof, p. 120).