но.чъ Подольскаго округа и, представленная преосвящ. Августину, отдана имъ въ Успенскій соборъ. Рядомъ съ тою. Ка
занская икона Божіей Матери въ драгоцѣнной ризѣ внесена въ соборъ неизвѣстнымъ «о здравіи и благоденствіи Ихъ Императорскихъ Величествъ».
Придѣльный алтарь во имя свв. ап. Петра и Павла— съ сѣверной стороны—первоначально устроенъ былъ основателемъ собора въ память поклоненія честныхъ вернгъ св. Ап. Петра (16 января).
Придѣлъ во имя св. великомученика Димитрія Солунскаго—на южной сторонѣ — первоначально устроенъ В. К. Дмитріемъ Іоанновичемъ Донскимъ въ честь ангела своего.
Придѣлъ въ честь Похвалы Преев. Богородицы; первоначально устроенный св. Іоною въ благодарность за избавленіе Россіи отъ нашествія татарскаго (1459 г.), до половины XVII в. онъ находился внизу, теперь находится вверху подъ юговосточной главой.


V. Содержаніе и значеніе главнаго иконостаса.


Существованіе всѣхъ пяти ярусовъ иконостаса находимъ въ описяхъ собора времени царя Михаила Ѳеодоровича, съ тою разни
цею, что: 1) въ то время въ нѣкогорыхъ ярусахъ число иконъ было нѣсколько болѣе настоящаго; 2) надъ верхнимъ ярусомъ— Праотцевъ были помѣщены Херувимы славы; 3) по всему иконо
стасу передъ каждымъ образомъ висѣли подсвѣчники; 4) у мѣстныхъ образовъ находились болѣе или менѣе драгоцѣнныя пелены. Устройство иконостаса въ настоящемъ видѣ относится къ времени царствованія Алексѣя Михайловича.
По выраженію преосвященнаго митрополита Филарета, Успенскій соборъ, какъ первопрестольный соборъ Россіи, за


ключаетъ въ себѣ и полную идею Вселенской Церкви, кото


рая выражена на иконостасѣ, въ куполахъ, и на стѣнахъ, и въ алтарѣ. Въ верхнемъ ярусѣ иконостаса выражена мысль первоначальной Церкви до закона Моисеева, но вмѣстѣ связь ея съ Новозавѣтною: здѣсь родъ Праотцевъ и Патріарховъ — Адамъ, Сиѳъ, Энохъ, Ной и—Авраамъ, Исаакъ, Іаковъ и