природою и духомъ народа, съ особенными целями и побужденіями къ созиданію; но первообразомъ слу
жили Византійскія церкви для Рускихъ (18).
Какъ вера освящала начало городовъ: то первыми памятниками зод
чества въ Москве были храмы Божіи ; ими положено основаніе сто
лице и Іерархіи. Первую каменную соборную церковь во имя Успенія Богоматери заложилъ С. Петръ Митрополітъ при Вел. Кн. Іоанне Да
ниловиче, который, почти въ тоже время на площади поставилъ церк
ви С. Іоанна Списателя лествнцы и С. Архангела Михаила , где назначилъ себе могилу , подобно Святи
телю Петру, соорудившему себе гробницу въ Успенскомъ соборе. Такнмъ образомъ последних храмъ сде
лался усыпальницею Святителей , а первый усыпальницею Государей.
Вместе съ утвержденіемъ средоточія Іерархіи въ Москве началось распространеніе монастырей и церк
вей. Кроме Спасоборской обители , основанной В. К. Іоанномъ Даниловичемъ при церкви Преображенія на Beликокняжескоіиъ дворе, въ XIV*
веке , въ Кремле положено было основапіе Чудову и Вознесенскому
мопастырямъ, а въПосадеза торгомь устроены : Богоявленскій, Никола Старой, на Ннкольскомъ крестце, Рожественскій на Трубе, илиуТрубъ, Алсксеевскій и Высокопетровскій; въ
окрестностяхъ Москвы, кроме Крутицкаго Архіерейскаго дома, Даниловскій, который даже относятъ къ XIII веку, Спасосимоновъ и Спасо
(48) Ом. описаніе Греческой церкви X вѣка въ Керчи. Журн. Мин. народи, просвѣщеніл , 4857, Мартъ.
преображенскій на Старомъ Симонове , или на Медвтъжъемъ озерктъ (Лисиномъ пруде), и Андроньевскій монастыри. Какъ монастырем^ (/иоvczgrip) у новейшихъ Грековъ также называлась самая церковь (19): то и въ Россіи не только храмы, но и са
мые погосты около пхъ именовались и доселе именуются монастырями. Церкви обетныя служили памятника
ми великихъ и важныхъ для народа п Государства событій. Такъ избавленіе отъ голода въ Москве ознаменовано сооружсніемъ Архангельскаго собо
ра, а Куликовская победа построеніемъ церкви въ посаде на Кулижкахъ во имя Всехъ Святыхъ (20), Рож
дества Богородицы на Стрелке, на месте церкви Св. Лазаря въ Крем
ле, недавно открытой въ нижнемъ етаже Теремнаго дворца, и на старомь Симонове. Обетныя церкви назывались и обыденными , т. с. строен
ными обыденкою, въ одинъ день, за дарованіе победы надъ врагами, или за отвращеніе какого либо общественнаго бедствія.
По обычаю того века, при церквахъ находились кладбища и погосты, огороженные тыномъ и надолбами. Въ стенахъ своихъ и подвалахъ храмы Божіп иногда хранили казну Го
судареву; подъ церковью Св. Іоанна Предтечи у Боровицкихъ воротъ ле
жала казна Великой Княгини Софіи, а подъ церковью Благовещенья на Великокняжескомъ дворе Государева казна. Стиль церковнаго зодчества былъ Византійскій, который принялъ въ Рос,сіи особенное видоизмененіе. Самыя названія некоторыхъ частей
(49) Кеппена Крымскій Сборникъ. Спб. 4837, въ 8.
(20) Полеваго Исгорія народа Рускаго, ч. V.
стр. 429.