В рубрике «Электроархив» мы републикуем знаковые статьи и материалы об искусстве, архитектуре, истории и культуре из оцифрованных изданий «Электронекрасовки». В очередном выпуске — историк и этнограф Владимир Мартьянов рассказывает о парях — мордовских (эрзянских) свадебных сундуках. Публикуется по журналу «Декоративное искусство СССР» № 9 за 1973 год.

***

Резьба по дереву у мордвы — наименее изученная, практически неизвестная область народного творчества. Однако народ, славящийся во всем мире богатством и красотой своих вышивок, создал нечто подобное и в дереве, которое долгие столетия было одним из главных материалов для создания предметов быта. Экспедиции, проведенные в 1969–1973 гг. в районы древнего расселения мордвы — Горьковскую область, — открыли неведомый мир первозданного искусства. Найдены тысячи предметов быта, украшенных богатейшей резьбой. Наибольший интерес представляет резьба на парях — цилиндрической формы свадебных сундуках метровой высоты с диаметром 80–90 см. Парь вручали невесте перед свадьбой.

В нем хранилось самое ценное, его передавали по женской линии из поколения в поколение. Он нес определенную ритуальную нагрузку в свадебном обряде. И несомненно, что орнамент его находился в зависимости от этой роли.

Резчики гармонично сочетали фон и узор; темные провалы резных узоров не дробили светло-коричневую поверхность паря, а лишь усиливали впечатление целостности и монументальности. Богатство узора на свадебном сундуке как бы подчеркивало красоту и богатство невесты. Несомненный интерес представляет связь ритуального значения паря с его сюжетными композициями. Исследования, которые ведутся учеными, помогут воссозданию картины древних представлений, обычаев и обрядов. Несомненно одно — в основе целого ряда орнаментальных мотивов лежат изображения орудий труда, антропоморфных фигур, старинных женских украшений, встречающихся в могильниках мордвы І тысячелетия нашей эры. Украшениям в прошлом придавалась особая роль: они передавали возрастные изменения женщины, им отводилась роль оберегов и т. п. Возможно, вырезывание их на парях предполагало перенесения действия этих украшений на хозяйку паря или вообще на новобрачных.

Резьба на парях позволяет в ряде случаев проследить очень интересный процесс перехода пиктографических изображении в элементы декоративного оформления.

Вначале на первом плане — передача информации; затем — усиливается элемент декоративности, значение пиктограммы завуалировано; в дальнейшем декоративное оформление паря стало основной задачей, семантика орнамента как уходит в прошлое, и он выполняет уже эстетическую роль.

Карпогонические (оплодотворяющие) обряды в ритуале мордовской свадьбы занимали одно из ведущих мест: кормление молодых кашей, осыпание хмелем, обращение к божествам и предкам с просьбой о даровании большого потомства. Изображение на парях фигур новобрачных и будущих детей, расположение их в ряду антропоморфных фигур, нанесение вокруг них мелких кружков (каша, хмель, яйца) — все это можно рассматривать как пожелание новобрачным иметь много детей. В этом отношении большой интерес представляют изображения невесты, жениха и детей на паре из села Шандрова. Мужская и женская фигуры изображены с поднятыми вверх руками. Каждая фигура указывает на квадрат с различной системой линий.

Своеобразно построение «детского» квадрата. Он состоит из половины «мужского» и половины «женского» квадратов, т. е. налицо информация о соединении двух родословных в одну линию и ее продолжении.

Выдавая девушку замуж, родители хотели показать трудолюбие невесты, ее умение ткать холсты. На парях в различных сюжетных композициях появляются изображения гребней, донцев прялок, ткацких станов, холстов. В частности, на паре из села Кельдюшева изображен полный процесс производства холста.

В целом ряде парей встречаются трудно объяснимые композиции, хотя все они составлены из знакомых фигур. Довольно интересна и своеобразна резьба на парях из сел Салдоманова, Пандаса, Шандрова.

В резьбе на многих парях соблюдаются определенные числовые ритмы, которые можно увязать с древнейшей системой счисления финно-угорских народов, с календарем.

Так, на паре из села Алемаева число крупных орнаментальных фигур, объединенных полуокружностями, равно девяти. Причем ни в одной из них нет одинаковых узоров.

Между полуокружностями — всегда шесть желобчатых выемов типа каннелюр и квадрат с определенной системой линий.

Возможно, с изображениями наивно-реалистических фигур связано происхождение ранее неизвестных антропоморфных узоров в резном орнаменте мордвы. Фигурки на паре из села Кельдюшева являются как бы переходными от реалистических фигур к схематическим.

Наличие узоров, в основе которых лежит изображение женской фигуры, и представление донца в виде женской фигуры в полном одеянии интересно сравнить с преобладанием женских божеств в пантеоне богов мордвы, что трактуется рядом исследователей как отражение пережитков матриархата.

Пари, представленные на этих снимках, сделаны (по косвенным данным) 150–300 лет назад. В самом конце XIX века их уже не делали. В настоящее время пари, собранные автором этой статьи, находятся в Гос. музее этнографии народов СССР в Ленинграде и в Мордовском республиканском краеведческом музее в Саранске.

***

Больше про книги и интересные находки вы найдете в telegram-канале «Электронекрасовка» (@electronekrasovka) и в нашем паблике «ВКонтакте». Подписывайтесь!