леннаго. Если здѣсь все тенетъ (законъ земного органическаго сложенія), какъ сказано у Матѳ,
въ первой главѣ отъ „Бога, Адама, Сиѳа“...до меня, то можетъ быть „въ томъ свѣтѣ“ лѣстница и законъ движенія поворачиваются и всѣ те

кутъ, все течетъ отъ „меня“... Сиѳа, Адама, къ „Богу“. Впрочемъ, мы „саги“, „миѳа“ не знаемъ, а вымыслами здѣсь заниматься грѣшно.

Тема Эдипа, во всякомъ случаѣ—„поворотъ крови“. Поворотъ міровой рѣки—всего органо
творенія. Отъ того оно такъ „скучно, не бывало, не интересно“, что „пока есть сей свѣтъ“, оно также неизвѣстно, какъ деревья съ мѣдными корнями, или бронзовая статуя—улыбающаяся, задышавшая и потеплѣвшая. Это—absolutum ignotum. Въ „Эдипѣ“ оно и разсказано какъ случай, несчастіе и „миѳъ“. Это — для нашей среды. А „для небожителей“? „Зевса“? Они стоятъ при истокѣ міровой рѣки, и, такъ ска

зать, видятъ только затылки „спускающихся по

лѣстницѣ поколѣній“: „и никто не оглядывался на Зевса, но кто оглянулся—умиралъ . Я здѣсь не умѣю, у меня нѣтъ силъ („вѣдѣнія“) выра
зить мистицизмъ крови. Крови наука не умѣетъ создать; мы видимъ ее—но не разумѣемъ. Но однако несомнѣнно, что, рождаясь въ вѣкахъ (вѣдь кровь вся „рождена“, сдѣланной ни капли нѣтъ!), она вся исходитъ какъ „свѣтъ отъ свѣта“, отъ „вчера“ къ „завтра“, „родителей“ къ „дѣтямъ“... и никогда обратно, въ этомъ ея таин
ственный законъ!! Ну, какъ „родиться отъ себя“,

„само-родиться“?? Однако,въ египетскихъ миѳахъ

всюду записано (прикрѣпляясь къ разнымъ, конечно мѣстнымъ, именамъ), что „Божество тѣмъ и отличается отъ людей“ (или „отъ низ

шихъ божествъ“), что Оно—„отъ Себя извѣка Сущее“, что оно „не рождено“. Умаленіе, съ уже

ніе рожденія вообще входитъ въ египетскую концепцію „бога“. „Всѣ родились кромѣ бога, а онъ живъ—но не родился“. Но эта жизнь не рожденная—тайна абсолютная для насъ. Однако, „приближается къ божественному“, когда рожде
ніе, не переходя въ ноль, съуживается, напр., до половины; напр., когда есть отецъ, а матери— нѣтъ, или наоборотъ—въ отношеніи отца. Пал
лада, вышедшая „изъ головы Зевса“ (т. е. безъ матери), есть „полу-богиня“, „божественна“. Мы говоримъ о грекахъ. Знаменитый „поворотъ крови“, миѳъ коего разрабатывается въ Эдипѣ, въ сущности устраняетъ если не половину, то
болѣе Чі рожденія: Этеоклъ, ІІолиникъ, Исмена; Антигона имѣютъ мать явную, „вотъ-вотъ!“ но отца... они-имѣютъ брата, а отца—у нихъ нѣтъ! Близко къ Палладѣ! Ибо отецъ ихъ есть „отдѣ
лившійся кусокъ матери“ (сынъ ея), т. е. почти до тавтологіи—опять-же мать!! Мать—да! она удвоенно есть у нихъ!! но отца—на половину нѣтъ, почти вовсе нѣтъ! Это, „при земномъ воплощеніи“ („другая среда“) раздѣляется, раз
сыпается—какъ страшный грѣхъ (усиленно грѣшныя натуры Этеокла и Полиника, „каи
нова кровь“, братоубійственная, вѣдь правда—
тутъ есть зернышко параллелизма съ Библіею), и какъ святость: двѣ чудныя сестры, святыя дѣвушки, такія трогательныя, нѣжныя („Сиѳъ“
крови). Во всякомъ случаѣ въ „сагѣ“ объ Эдипѣ мы имѣемъ подходъ и даже единственно воз
можный подходъ къ „рожденію безъ двухъ родителей“,—чѣмъ была занята вся древняя миѳологія. При чемъ дополняющая (къ матери) половина, отсутствующая, опредѣлялась какъ „боже
ственная сила“, „небесное наитіе“. „Дѣти, я уже отхожу отъ васъ...“, „нынѣ недолго я съ вами“!
О дочери, мужайтесь—мнѣ пора;
Ни видѣть вамъ не слѣдуетъ, ни слышать Запретнаго: ступайте-же скорѣй!
Да будетъ здѣсь наединѣ со мною
Лишь царь Аѳинъ, чтобъ знать и видѣть все.
Что „видѣть“, что „знать“ объ, съ позволенія сказать (точка зрѣнія „сего свѣта“), таковскомъ? Да, но Тезею должна была быть открыта со
всѣмъ другая, небесная сторона этого явленія и собственно въ ней-то („другой сторонѣ“) и заключалась „сага“. Но это относится къ „знать“ А что—„видѣть“? Видѣть — образное „вопло

щеніе“, снятіе земныхъ одеждъ, уходъ „туда . Грекъ передаетъ это черезъ впечатлѣніе:

„И видимъ—нѣтъ его (Эдипа) уже нигдѣ, Одинъ Тезей стоитъ, окаменѣвъ,
Отъ ужаса закрывъ лицо руками,
Какъ будто-бы онъ вдругъ увидѣлъ *) то, Что вынести не могутъ очи смертныхъ. Потомъ, спустя немного, царь упалъ,
Простерся ницъ, мольбой благоговѣйной Почтивъ Олимпъ и Землю.

Въ двухъ послѣднихъ строкахъ—отводящее глаза въ сторону слово: всякій его можетъ комментировать по своему, или Софоклъ самъ

Ц Se „узналъ“, „услышалъ“, „выслушалъ“. Говорится
о поразительномъ д л’я зрѣнія.