канскаго средневѢковЬя, вЫпускаетЪ уже XVI томЪ своихЪ ИзвѢстїй, начинаетЪ печатанїе XVII тома, и вЪ этихЪ томахЪ опубликовалЪ громадное количество цѢннѢйшаго научнаго матерїала. ВЪ самЫе послѢднїе годЫ Министерство Народнаго ПросвѢщенїя издало такое распоря
женїе, которое ясно показЫваетЪ, что люди, стоящїе во главѢ нашего
учебнаго дѢла, отдаютЪ себѢ отчетЪ вЪ томЪ, каково значенїе Византїи для Россїи: Министерство обязало студентовЪ-историковЪ, т.-е. будущихЪ преподавателей исторїи, прослушатЬ курсЪ исторїи Византїи.
Образованное русское общество особаго интереса кЪ Византїи и византиновѢдѢнїю не вЫказЫвало, но, вЪ настоящее время, и тутЪ, повидимому, происходитЪ поворотЪ кЪ лучшему: участилисЬ русскїя экскурсїи на византїйскїй ВостокЪ, усилился интересЪ кЪ памятникамЪ визан
тїйскаго искусства. На общественнЫя, главнЫмЪ образомЪ, средства у насЪ существуютЪ теперЬ уже два ИмператорскихЪ АрхеологическихЪ Института, вЪ МосквѢ и вЪ ПетербургѢ, и эти ИнститутЫ, посвящая свои силЫ главнЫмЪ образомЪ изученїю русской старинЫ, являются, конечно, и разсадниками византиновѢдѢнїя. МЫслЬ о тѢсной связи русской кулЬтурЫ сЪ византїйскою становится все болѢе и болѢе популяр
ною. И даже крайнїе наши новаторЫ вЪ искусствѢ признаютЪ, что не вЪ подражанїи западнЫмЪ образцамЪ заключается залогЪ нашего худо
жественнаго обновленїя, а вЪ признанїи византїйскихЪ основЪ нашей кулЬтурЫ и вЪ возвращенїи кЪ византїйскимЪ завѢтамЪ.
Надо ли говоритЬ, что и ЦерковЬ наша сочувствуетЪ развитїю византиновѢдѢнїя. ВѢдЬ ЦерковЬ хорошо знаетЪ, что именно Византїя — источникЪ и православнаго вѢроученїя, и церковнаго законодателЬства, и пѢснопѢнїй и обрядовЪ литургическихЪ, и всей иконописи, вЪ которой такЪ прекрасно вЫразился духЪ древняго благочестїя.
КазалосЬ бЫ, все обстоитЪ у насЪ преблагополучно, и остается толЬко радоватЬся: ученЫе работаютЪ, ПравителЬство ихЪ поощряетЪ, общество прозрѢваетЪ, ЦерковЬ одобряетЪ. Но послѢдователЬностЬ — не русская добродѢтелЬ, и у насЪ возможнЫ самЫя невѢроятная противорѢчїя. У насЪ возможенЪ, напримѢрЪ, такой фактЪ: наши ученЫе, преодолѢвая всяческїя трудности, отправляются изслѢдоватЬ и издаватЬ ви
зантїйскїе памятники Египта, Турцїи, славянскихЪ странЪ Балканскаго полуострова, Италїи, — и вЪ то же время остается неизданнЫмЪ и неизслѢдованнЫмЪ одинЪ изЪ великолѢпнѢйшихЪ памятниковЪ византїйскаго искусства, находящїйся....вЪ Россїи! да еще гдѢ вЪ Россїи: вЪ
«матери городовЪ русскихЪ», вЪ КїевѢ! МЫ разЫскиваемЪ, изслѢдуемЪ, издаемЪ всѢ остатки родной старинЫ, радуемся находкѢ старинной формочки для вяземскихЪ пряниковЪ — и пренебрегаемЪ древнѢйшимЪ существующимЪ храмомЪ Россїи! КїевскимЪ соборомЪ Св. Софїи!
Пишущему эти строки пришлосЬ много поработатЬ и на православномЪ ВостокѢ, и вЪ Италїи. И пришлосЬ мнѢ не разЪ слЫшатЬ отЪ иностраннЫхЪ коллегЪ все одинЪ и тотЪ же негодующїй вопросЪ: «à
женїе, которое ясно показЫваетЪ, что люди, стоящїе во главѢ нашего
учебнаго дѢла, отдаютЪ себѢ отчетЪ вЪ томЪ, каково значенїе Византїи для Россїи: Министерство обязало студентовЪ-историковЪ, т.-е. будущихЪ преподавателей исторїи, прослушатЬ курсЪ исторїи Византїи.
Образованное русское общество особаго интереса кЪ Византїи и византиновѢдѢнїю не вЫказЫвало, но, вЪ настоящее время, и тутЪ, повидимому, происходитЪ поворотЪ кЪ лучшему: участилисЬ русскїя экскурсїи на византїйскїй ВостокЪ, усилился интересЪ кЪ памятникамЪ визан
тїйскаго искусства. На общественнЫя, главнЫмЪ образомЪ, средства у насЪ существуютЪ теперЬ уже два ИмператорскихЪ АрхеологическихЪ Института, вЪ МосквѢ и вЪ ПетербургѢ, и эти ИнститутЫ, посвящая свои силЫ главнЫмЪ образомЪ изученїю русской старинЫ, являются, конечно, и разсадниками византиновѢдѢнїя. МЫслЬ о тѢсной связи русской кулЬтурЫ сЪ византїйскою становится все болѢе и болѢе популяр
ною. И даже крайнїе наши новаторЫ вЪ искусствѢ признаютЪ, что не вЪ подражанїи западнЫмЪ образцамЪ заключается залогЪ нашего худо
жественнаго обновленїя, а вЪ признанїи византїйскихЪ основЪ нашей кулЬтурЫ и вЪ возвращенїи кЪ византїйскимЪ завѢтамЪ.
Надо ли говоритЬ, что и ЦерковЬ наша сочувствуетЪ развитїю византиновѢдѢнїя. ВѢдЬ ЦерковЬ хорошо знаетЪ, что именно Византїя — источникЪ и православнаго вѢроученїя, и церковнаго законодателЬства, и пѢснопѢнїй и обрядовЪ литургическихЪ, и всей иконописи, вЪ которой такЪ прекрасно вЫразился духЪ древняго благочестїя.
КазалосЬ бЫ, все обстоитЪ у насЪ преблагополучно, и остается толЬко радоватЬся: ученЫе работаютЪ, ПравителЬство ихЪ поощряетЪ, общество прозрѢваетЪ, ЦерковЬ одобряетЪ. Но послѢдователЬностЬ — не русская добродѢтелЬ, и у насЪ возможнЫ самЫя невѢроятная противорѢчїя. У насЪ возможенЪ, напримѢрЪ, такой фактЪ: наши ученЫе, преодолѢвая всяческїя трудности, отправляются изслѢдоватЬ и издаватЬ ви
зантїйскїе памятники Египта, Турцїи, славянскихЪ странЪ Балканскаго полуострова, Италїи, — и вЪ то же время остается неизданнЫмЪ и неизслѢдованнЫмЪ одинЪ изЪ великолѢпнѢйшихЪ памятниковЪ византїйскаго искусства, находящїйся....вЪ Россїи! да еще гдѢ вЪ Россїи: вЪ
«матери городовЪ русскихЪ», вЪ КїевѢ! МЫ разЫскиваемЪ, изслѢдуемЪ, издаемЪ всѢ остатки родной старинЫ, радуемся находкѢ старинной формочки для вяземскихЪ пряниковЪ — и пренебрегаемЪ древнѢйшимЪ существующимЪ храмомЪ Россїи! КїевскимЪ соборомЪ Св. Софїи!
Пишущему эти строки пришлосЬ много поработатЬ и на православномЪ ВостокѢ, и вЪ Италїи. И пришлосЬ мнѢ не разЪ слЫшатЬ отЪ иностраннЫхЪ коллегЪ все одинЪ и тотЪ же негодующїй вопросЪ: «à