Старый Турфанъ. Мечеть.
Развалины въ урочищѣ Шимакъ.
теперешнемъ состояніи дать никакого плана. Многіе изъ массивовъ развалинъ безъ предварительной очистки ихъ отъ мусора также не даютъ понятія о планѣ. Остальная же масса развалинъ распадается на храмы, ступы, чайтьи какъ части храмовъ и самостоятельнаго архитектурнаго значенія и мо
настырь. Монастырь сохранился плохо и по общему плану похожъ на монастыри сосѣдняго урочища- Сенгим-Агызъ, а по плану храма, на монастырь съ чайтьей въ Ярѣ, поэтому на немъ я останавливаться не буду. Скажу только, что мѣстами въ немъ сохра
нилась живопись китайскаго пошиба, позволяющаго сблизить его съ нѣкоторыми пещерами Безеклика. Часть его сооруженій была двухярусная. Нѣкото
рыя помѣщенія, предназначавшіяся повидимому для общественныхъ собраній, сохранили значительные слѣды купольныхъ перекрытій довольно большого діаметра. Нахожденіе черепицъ среди мусора доказываетъ существованіе перекрытій китайскаго типа.
Развалинъ храмовъ на площади города много, но ни одна изъ нихъ не обрыта и потому сужденіе объ ихъ планѣ представляется лишь приблизительнымъ. Но такъ или иначе они не отходятъ отъ типа разсмо
трѣнныхъ нами Шикшина и Яра, доминирующимъ же является типъ храма съ чайтьей вмѣсто средняго помѣщенія, причемъ чайтья выходитъ далеко за пре
дѣлы кровли окружающаго ее обхода. Въ нѣкоторыхъ храмахъ можно отмѣтить и круговой обходъ т. е. они каибы повторяютъ типъ храма F3 или С 4 въ Шикшинѣ. Въ другихъ случаяхъ храмы какъ бы образованы группами изъ трехъ совершенно
тождественныхъ помѣщеній, причемъ среднее изъ нихъ имѣетъ высокую чайтью, а боковыя — лишь статуи у стѣнъ. Въ связи съ остатками храмовъ въ пе
щерныхъ монастыряхъ Туюк-Мазара можно думать, что эти храмы Идикут-Шари заканчивались прибли
зительно также, какъ вихара съ чайтьей въ Таллык-буланѣ, причемъ чайтьи имѣли иную форму,
перекрытія же между тѣломъ и стѣнами корпуса храма были сводчатыя.
Совершенно новую форму представляетъ небольшой храмикъ, отмѣченный г. Грюнведелемъ, первымъ представившимъ болѣе или менѣе полное опи
саніе развалинъ, буквой Z. Изъ представляемаго ниже плана и фотографіи видно ея устройство.
Образчикъ чайтьи, какъ самостоятельнаго архитектурнаго цѣлаго, представленъ на снимкѣ.
Новую форму представляетъ также сооруженіе, мѣстными обывателями названное «Тайзаномъ» изъ за росписныхъ нимбовъ за статуями въ нишахъ, напо
минающихъ и формой и росписью блюдца. Какъ видно изъ фотографіи оно представляетъ какъ-бы сту
Планъ храма въ Идикут-Шари.
Развалины храма въ Идикут-Шари.
Развалины въ урочищѣ Шимакъ.
теперешнемъ состояніи дать никакого плана. Многіе изъ массивовъ развалинъ безъ предварительной очистки ихъ отъ мусора также не даютъ понятія о планѣ. Остальная же масса развалинъ распадается на храмы, ступы, чайтьи какъ части храмовъ и самостоятельнаго архитектурнаго значенія и мо
настырь. Монастырь сохранился плохо и по общему плану похожъ на монастыри сосѣдняго урочища- Сенгим-Агызъ, а по плану храма, на монастырь съ чайтьей въ Ярѣ, поэтому на немъ я останавливаться не буду. Скажу только, что мѣстами въ немъ сохра
нилась живопись китайскаго пошиба, позволяющаго сблизить его съ нѣкоторыми пещерами Безеклика. Часть его сооруженій была двухярусная. Нѣкото
рыя помѣщенія, предназначавшіяся повидимому для общественныхъ собраній, сохранили значительные слѣды купольныхъ перекрытій довольно большого діаметра. Нахожденіе черепицъ среди мусора доказываетъ существованіе перекрытій китайскаго типа.
Развалинъ храмовъ на площади города много, но ни одна изъ нихъ не обрыта и потому сужденіе объ ихъ планѣ представляется лишь приблизительнымъ. Но такъ или иначе они не отходятъ отъ типа разсмо
трѣнныхъ нами Шикшина и Яра, доминирующимъ же является типъ храма съ чайтьей вмѣсто средняго помѣщенія, причемъ чайтья выходитъ далеко за пре
дѣлы кровли окружающаго ее обхода. Въ нѣкоторыхъ храмахъ можно отмѣтить и круговой обходъ т. е. они каибы повторяютъ типъ храма F3 или С 4 въ Шикшинѣ. Въ другихъ случаяхъ храмы какъ бы образованы группами изъ трехъ совершенно
тождественныхъ помѣщеній, причемъ среднее изъ нихъ имѣетъ высокую чайтью, а боковыя — лишь статуи у стѣнъ. Въ связи съ остатками храмовъ въ пе
щерныхъ монастыряхъ Туюк-Мазара можно думать, что эти храмы Идикут-Шари заканчивались прибли
зительно также, какъ вихара съ чайтьей въ Таллык-буланѣ, причемъ чайтьи имѣли иную форму,
перекрытія же между тѣломъ и стѣнами корпуса храма были сводчатыя.
Совершенно новую форму представляетъ небольшой храмикъ, отмѣченный г. Грюнведелемъ, первымъ представившимъ болѣе или менѣе полное опи
саніе развалинъ, буквой Z. Изъ представляемаго ниже плана и фотографіи видно ея устройство.
Образчикъ чайтьи, какъ самостоятельнаго архитектурнаго цѣлаго, представленъ на снимкѣ.
Новую форму представляетъ также сооруженіе, мѣстными обывателями названное «Тайзаномъ» изъ за росписныхъ нимбовъ за статуями въ нишахъ, напо
минающихъ и формой и росписью блюдца. Какъ видно изъ фотографіи оно представляетъ какъ-бы сту
Планъ храма въ Идикут-Шари.
Развалины храма въ Идикут-Шари.