христіанскаго міра. Были еще и другія укрѣпленія, но отъ нихъ въ настоящее время ничего не осталось и мы только говоримъ о тѣхъ старыхъ башняхъ знамени
той твердыни, которыя своимъ присутствіемъ будятъ славное прошлое. Историкъ Подоліи, д-ръ Ролле,
говоритъ, что разъ только въ году руины эти мѣняютъ свой угрюмый видъ, когда весной покрываются зеленью и цвѣтами, высматривающими изъ каждаго кар
низа, изъ каждой щелины, и этотъ покровъ въ теченіе мая закрываетъ искалѣченные бока старой крѣпости,
а затѣмъ черезъ все лѣто, осень и зиму руины замираютъ и терпѣливо ожидаютъ своего минутнаго возрожденія [1)]
Изъ костеловъ нынѣ въ Каменцѣ существуютъ: подоминиканскій во имя Св. Николая (XVII в.), потринитарскій во имя Св. Троицы (1765 г.), одинъ— армяно-грегоріанскій (XVIII в.) и каѳедральный.
Каѳедральный костелъ во имя Св. Петра и Павла былъ первоначально деревяннымъ, а въ началѣ XVI в. было построено каменное зданіе, главный корпусъ котораго существуетъ и понынѣ.
Построеніе каменнаго костела, приписывается бискупу Іакову Бучацкому (1502—1577 г.) и перво
начально главный алтарь былъ обращенъ на западъ,
входъ былъ съ востока съ главной площади. Въ половинѣ XVI в. былъ пристроенъ къ главному корпусу каменный придѣлъ, называвшійся «бискупьей
каплицей». Въ 1616 г. пожаръ много повредилъ зданію. Въ половинѣ XVII ст. бискупъ Михаилъ Взялынскій перенесъ главный алтарь на востокъ и къ алтарной части, съ восточной стороны, пристроилъ пресвитеріумъ (presbiterium) соотвѣтственно ширинѣ средняго корабля храма. Съ сѣверной же части пристроилъ придѣлъ въ честь Таинства Евхаристіи (Przenajsio Sakramenta) съ византійскимъ куполомъ. Турки (1672 — 1699), превратили этотъ костелъ въ главную мечеть, и затѣмъ съ западной стороны при
строили изъ тессанаго камня высокій, стройный минаретъ, существующій до сихъ поръ.
[1)] Остатки укрѣпленій гор. Каменца описаны у Марчинскаго (Statystyka, I, 192—195), Пржездецкаго (Podole, Wolyn, Ukraina), Сементовскаго («Каменецъ-Подольскъ»), 1—4 и 26—
35), свящ. Сѣдинскаго («гор. Камміецъ-Под.» стр. 83—112) и особенно подробно у д-ра Ролле (d-r. Antoni J. Zameczki Podolskie, 11, 18—35).
Каѳедральный костелъ.
Входъ въ Тролитарскій костелъ.
Въ XVIII в. въ планѣ костела ничего не измѣнилось, кромѣ существующихъ тріумфальныхъ воротъ.
Эти ворота, украшены наверху статуями ангеловъ и св. Яна въ срединѣ и построены въ 1781 г. по случаю посѣщенія Каменца королемъ Станиславомъ Авгу
стомъ, о чемъ говоритъ подпись: «Hac intrabat Stanislavus Augustus rex die XI 9-bres 1781 anno».
Въ XIX ст. къ костельному зданію прибавилась «закристія канониковъ», а также съ сѣверной стороны паперть (kruchta) въ романскомъ стилѣ (1816 г.). Вслѣдствіе разновременныхъ и разнохарактерныхъ прибавленій зданіе не имѣетъ единства стиля, хотя главный корпусъ имѣетъ форму базиличную.
Въ половинѣ XVII в. костелъ имѣлъ 12 престоловъ (oltarzy) и 8 придѣловъ (kaplic). Нѣкоторыя имѣли своихъ попечителей и фундаторовъ. Въ половинѣ
XVIII в. надъ западнымъ входомъ былъ устроенъ красивый фронтонъ — весь изъ тесанаго камня, укра
шенный сверху скульптурными изображеніями св. ап. Петра и Павла, Распятія и др.
На верху минарета надъ полумѣсяцемъ была поставлена 10 мая 1796 г. мѣдная статуя, изображающая благословляющую Богородицу, стоящую на шарѣ; вокругъ головы ореолъ со звѣздами.
Въ Старомъ городѣ есть нѣсколько старинныхъ церквей. Самые древнія — Св. - Троицкая, Іоанно- Предтеченская, Петропавловская и Николаевская. Св.-Троицкая церковь — каменная съ деревяннымъ глухимъ куполомъ и каменной колокольней надъ запад
ной частью зданія. Вѣроятное ея существованіе вторая половина XVI в. Іоанно-Предтеченская церковь находится въ ю.-в. сторонѣ стараго города, противъ Губернаторской или Николаевской площади. Она каменная съ массивной четырехгранной колокольней и съ маленькимъ деревяннымъ куполомъ надъ средней частью храма. Древность ея восходитъ къ XVI вѣку. Петропавловская церковь находится ниже теперешняго каѳедральнаго собора, она очень малая, камен
ная, построена въ 1850 г. Николаевская церковь, находится въ ю.-в. части стараго города возлѣ армяно
католическаго костела. Эта церковь конца XIV в. была сначала армяно-грегоріанской каплицей, здѣсь имѣется надгорбный барельефъ (сохранилась только половина) надъ гробомъ похороненнаго здѣсь Эчміад
той твердыни, которыя своимъ присутствіемъ будятъ славное прошлое. Историкъ Подоліи, д-ръ Ролле,
говоритъ, что разъ только въ году руины эти мѣняютъ свой угрюмый видъ, когда весной покрываются зеленью и цвѣтами, высматривающими изъ каждаго кар
низа, изъ каждой щелины, и этотъ покровъ въ теченіе мая закрываетъ искалѣченные бока старой крѣпости,
а затѣмъ черезъ все лѣто, осень и зиму руины замираютъ и терпѣливо ожидаютъ своего минутнаго возрожденія [1)]
Изъ костеловъ нынѣ въ Каменцѣ существуютъ: подоминиканскій во имя Св. Николая (XVII в.), потринитарскій во имя Св. Троицы (1765 г.), одинъ— армяно-грегоріанскій (XVIII в.) и каѳедральный.
Каѳедральный костелъ во имя Св. Петра и Павла былъ первоначально деревяннымъ, а въ началѣ XVI в. было построено каменное зданіе, главный корпусъ котораго существуетъ и понынѣ.
Построеніе каменнаго костела, приписывается бискупу Іакову Бучацкому (1502—1577 г.) и перво
начально главный алтарь былъ обращенъ на западъ,
входъ былъ съ востока съ главной площади. Въ половинѣ XVI в. былъ пристроенъ къ главному корпусу каменный придѣлъ, называвшійся «бискупьей
каплицей». Въ 1616 г. пожаръ много повредилъ зданію. Въ половинѣ XVII ст. бискупъ Михаилъ Взялынскій перенесъ главный алтарь на востокъ и къ алтарной части, съ восточной стороны, пристроилъ пресвитеріумъ (presbiterium) соотвѣтственно ширинѣ средняго корабля храма. Съ сѣверной же части пристроилъ придѣлъ въ честь Таинства Евхаристіи (Przenajsio Sakramenta) съ византійскимъ куполомъ. Турки (1672 — 1699), превратили этотъ костелъ въ главную мечеть, и затѣмъ съ западной стороны при
строили изъ тессанаго камня высокій, стройный минаретъ, существующій до сихъ поръ.
[1)] Остатки укрѣпленій гор. Каменца описаны у Марчинскаго (Statystyka, I, 192—195), Пржездецкаго (Podole, Wolyn, Ukraina), Сементовскаго («Каменецъ-Подольскъ»), 1—4 и 26—
35), свящ. Сѣдинскаго («гор. Камміецъ-Под.» стр. 83—112) и особенно подробно у д-ра Ролле (d-r. Antoni J. Zameczki Podolskie, 11, 18—35).
Каѳедральный костелъ.
Входъ въ Тролитарскій костелъ.
Въ XVIII в. въ планѣ костела ничего не измѣнилось, кромѣ существующихъ тріумфальныхъ воротъ.
Эти ворота, украшены наверху статуями ангеловъ и св. Яна въ срединѣ и построены въ 1781 г. по случаю посѣщенія Каменца королемъ Станиславомъ Авгу
стомъ, о чемъ говоритъ подпись: «Hac intrabat Stanislavus Augustus rex die XI 9-bres 1781 anno».
Въ XIX ст. къ костельному зданію прибавилась «закристія канониковъ», а также съ сѣверной стороны паперть (kruchta) въ романскомъ стилѣ (1816 г.). Вслѣдствіе разновременныхъ и разнохарактерныхъ прибавленій зданіе не имѣетъ единства стиля, хотя главный корпусъ имѣетъ форму базиличную.
Въ половинѣ XVII в. костелъ имѣлъ 12 престоловъ (oltarzy) и 8 придѣловъ (kaplic). Нѣкоторыя имѣли своихъ попечителей и фундаторовъ. Въ половинѣ
XVIII в. надъ западнымъ входомъ былъ устроенъ красивый фронтонъ — весь изъ тесанаго камня, укра
шенный сверху скульптурными изображеніями св. ап. Петра и Павла, Распятія и др.
На верху минарета надъ полумѣсяцемъ была поставлена 10 мая 1796 г. мѣдная статуя, изображающая благословляющую Богородицу, стоящую на шарѣ; вокругъ головы ореолъ со звѣздами.
Въ Старомъ городѣ есть нѣсколько старинныхъ церквей. Самые древнія — Св. - Троицкая, Іоанно- Предтеченская, Петропавловская и Николаевская. Св.-Троицкая церковь — каменная съ деревяннымъ глухимъ куполомъ и каменной колокольней надъ запад
ной частью зданія. Вѣроятное ея существованіе вторая половина XVI в. Іоанно-Предтеченская церковь находится въ ю.-в. сторонѣ стараго города, противъ Губернаторской или Николаевской площади. Она каменная съ массивной четырехгранной колокольней и съ маленькимъ деревяннымъ куполомъ надъ средней частью храма. Древность ея восходитъ къ XVI вѣку. Петропавловская церковь находится ниже теперешняго каѳедральнаго собора, она очень малая, камен
ная, построена въ 1850 г. Николаевская церковь, находится въ ю.-в. части стараго города возлѣ армяно
католическаго костела. Эта церковь конца XIV в. была сначала армяно-грегоріанской каплицей, здѣсь имѣется надгорбный барельефъ (сохранилась только половина) надъ гробомъ похороненнаго здѣсь Эчміад