Пещерный монастырь Безекликъ.
Ущелье въ Туюк-Мазарѣ.
Стѣнопись пещернаго монастыря Безеклика.
мѣстныхъ архитектурныхъ и живописныхъ памятниковъ. Къ сожалѣнію никакихъ шаговъ къ этому пока не сдѣлано и кажется и не дѣлается. Объ этомъ, конечно, нельзя не пожалѣть, такъ какъ и эти па
мятники, какъ и памятники Идикут-Шари, будутъ въ недалекомъ будущемъ свезены на поля, какъ удобреніе, или разрыты въ поискахъ за рукописями и статуэтками мѣстными кладоискателями.
щищенныя стѣной, параллельной фасаду монастыря, террасу сохранились плохо, но существованіе ихъ не подлежитъ никакому сомнѣнію. Всѣ пещеры сводча
тыя; оси сводовъ расположены по длинѣ помѣщеній. На стѣнахъ много слѣдовъ росписи китайскаго и смѣшаннаго пошиба. Въ одной изъ пещеръ обращаетъ на себя вниманіе роспись, какъ бы подражаю
щая саду — деревья съ кистями винограда. Среди стволовъ изображенія буддъ (?). Конечно подража
нія эти далеки отъ тѣхъ восторженныхъ похвалъ, какія по ихъ адресу расточаетъ г. Грюнведель, но, какъ попытка уйти отъ шаблоновъ канона, они несомнѣнно представляютъ большой интересъ. Въ пещерахъ сохранились только ничтожные слѣды скульптуръ, показывающіе, что и здѣсь скульптура назнача
лась лишь для изображеній буддъ и божествъ какъ обитателей храмовъ и вихаръ, а не какъ декоратив
ный элементъ. Такимъ образомъ и здѣсь, какъ и въ
Идикут-Шари, главнѣйшимъ уборочнымъ средствомъ была стѣнопись. Ея повѣствовательная и иконографическая части и, декоративные мотивы, здѣсь однако сохранились лишь въ очень ограниченныхъ и главное однообразныхъ кускахъ, поэтому описывать ихъ я не стану, отлагая описаніе ихъ до Бе
зеклика, гдѣ этотъ матеріалъ и богаче и сохранность его большая. Чтобы однако дать понятіе о ней, при
веду нѣсколько снимковъ изъ пещеръ пещернаго
монастыря и заиленной пещеры, о которой я говорилъ выше и живопись которой является живописью не однихъ лишь китайскихъ, но и болѣе старыхъ гандгарскихъ вліяній.
У монастыря хорошо сохранилась маленькая, чрезвычайно граціозная чайтья, о которой я упоми
налъ при описаніи «Тайзана» въ Идикут-Шари. Такая же чайтья, но нѣсколько болѣе схематическаго рисунка, находится во дворѣ того же мона
стыря. Тому же типу подражаютъ и чайтьи правой стороны ущелья, сохранившіяся къ сожалѣнію гораздо хуже.
Несомнѣнно, что раскопки въ Сенгимѣ дали бы
весьма любопытный матеріалъ для выясненія исторіи
Ущелье въ Туюк-Мазарѣ.
Стѣнопись пещернаго монастыря Безеклика.
мѣстныхъ архитектурныхъ и живописныхъ памятниковъ. Къ сожалѣнію никакихъ шаговъ къ этому пока не сдѣлано и кажется и не дѣлается. Объ этомъ, конечно, нельзя не пожалѣть, такъ какъ и эти па
мятники, какъ и памятники Идикут-Шари, будутъ въ недалекомъ будущемъ свезены на поля, какъ удобреніе, или разрыты въ поискахъ за рукописями и статуэтками мѣстными кладоискателями.
щищенныя стѣной, параллельной фасаду монастыря, террасу сохранились плохо, но существованіе ихъ не подлежитъ никакому сомнѣнію. Всѣ пещеры сводча
тыя; оси сводовъ расположены по длинѣ помѣщеній. На стѣнахъ много слѣдовъ росписи китайскаго и смѣшаннаго пошиба. Въ одной изъ пещеръ обращаетъ на себя вниманіе роспись, какъ бы подражаю
щая саду — деревья съ кистями винограда. Среди стволовъ изображенія буддъ (?). Конечно подража
нія эти далеки отъ тѣхъ восторженныхъ похвалъ, какія по ихъ адресу расточаетъ г. Грюнведель, но, какъ попытка уйти отъ шаблоновъ канона, они несомнѣнно представляютъ большой интересъ. Въ пещерахъ сохранились только ничтожные слѣды скульптуръ, показывающіе, что и здѣсь скульптура назнача
лась лишь для изображеній буддъ и божествъ какъ обитателей храмовъ и вихаръ, а не какъ декоратив
ный элементъ. Такимъ образомъ и здѣсь, какъ и въ
Идикут-Шари, главнѣйшимъ уборочнымъ средствомъ была стѣнопись. Ея повѣствовательная и иконографическая части и, декоративные мотивы, здѣсь однако сохранились лишь въ очень ограниченныхъ и главное однообразныхъ кускахъ, поэтому описывать ихъ я не стану, отлагая описаніе ихъ до Бе
зеклика, гдѣ этотъ матеріалъ и богаче и сохранность его большая. Чтобы однако дать понятіе о ней, при
веду нѣсколько снимковъ изъ пещеръ пещернаго
монастыря и заиленной пещеры, о которой я говорилъ выше и живопись которой является живописью не однихъ лишь китайскихъ, но и болѣе старыхъ гандгарскихъ вліяній.
У монастыря хорошо сохранилась маленькая, чрезвычайно граціозная чайтья, о которой я упоми
налъ при описаніи «Тайзана» въ Идикут-Шари. Такая же чайтья, но нѣсколько болѣе схематическаго рисунка, находится во дворѣ того же мона
стыря. Тому же типу подражаютъ и чайтьи правой стороны ущелья, сохранившіяся къ сожалѣнію гораздо хуже.
Несомнѣнно, что раскопки въ Сенгимѣ дали бы
весьма любопытный матеріалъ для выясненія исторіи