☚„СОЦИАЛИЗМ ДУРАКОВ“ И ИСКУССТВО
За последнее время общественное внимание усиленно мобилизуется вокруг вопроса о борьбе с антисемитизмом.
Обострение массовой борьбы в городе и деревне, наступление развернутым фронтом против кулака и нэпмана и в связи
с этим значительная активизация сопротивления этих слоев— вот что в конечном счете определяет рецидив антисемитизма. Притаившийся классовый враг берется за испытанное оружие антисемитской пропаганды, а в самые последние дни и непосредственно за дубинку погромщика.
Ядовитый слушок, скверненький анекдотец, человеконенавистнические юдофобские разговорчики — вот «идейное» воору
жение живых трупов из разряда мелкокалиберной мещанской интеллигенции, спустившейся в своем разложение до уровня охотнорядской «культуры».
Из архивного подполья выползают своеобразные теоретики антисемитизма и пытаются подвести «научный» фундамент, теоретически обосновать свои зоологические воззрения.
Вновь вытаскиваются на божий свет пыльные, молью траченные «труды» отечественных и заграничных антисемитов.
Кое-кто пытается подновить и перелицевать эти «сочинение» и приспособить для текущих надобностей. Правда, литера
тура этого сорта не слишком богата, но она есть и притом встречается в самых неожиданных местах.
I озанов и Крыжицкий. Пранайтис и Меньшиков кое-где и кой для кого живут. Даже по вопросам искусства выволокли необыкновенно мерзопакостную брошюру Рихарда Вагнера («Еврейство в искусстве»).
Антисемитизм — этот, по меткому определению Бебеля, «социализм дураков» — за последнее время принял характер серьезного и чрезвычайно опасного явления.
К нашему стыду, немалое количество антисемитов имеется и среди работников искусства. То тут, то там возникают антисемитские эксцессы на художественных предприятиях, при чем самое скверное то, что наши профессиональные организации не сумели оказать надлежащаго отпора театральный черносотенцам, а в иных случаях и сами оказались в одном лагере с ними.
Травля еврея рабочего в одесском оперном театре, погромное выступление в харьковском муз. техникумѣ, случай в ленинградских реставрационных мастерских, где кучка черносотенных негодяев издевалась над молодым парнем евреем, и еще де
сятки сообщенных прессой фактов сигнализируют необходимость самого напряженного внимания к положению на художественном производстве.
На сегодняшний день мы имеем места, где дело дошло поистине до геркулесовых столбов. В частности настоящий «герку
лесов столб» был воздвигнут в Твери. Самое замечательное —
что «столб» сей был воздвигнут... тверским Губотделом союза работников искусств. Ортодоксом антисемитизма оказался «сампредседатель союза, умудрившийся произнести антисемитскую
речь... на пленуме горсовета. Впрочем, при ближайшем рассмотрении выяснилось, что антисемитизмом заражена вся тверская организация союза, отказавшаяся на общем собрании осудить антисемитов. По имеющимся у нас сведениям тверской Губпрофсовет постановил произвести досрочные перевыборы пра
вления Губотдела, и сейчас организация обследуется ЦК Всерабиса.
Ясно все же, что спохватились здесь поздно. И точно так же ясно, что примиренческое, благодушное отношение к этим явлениям — абсолютно нетерпимо.
Мы вправе потребовать от Союза работников искусств и его местных организаций самой ожесточенной борьбы с подобными позорящими советский театр явлениями.
Было бы однако в достаточной мере нелепо, если бы работники искусств ограничились лишь борьбой со своими «собствен
ными» антисемитами. Это значило бы бить не по коню, а по оглоблям.
Театр — это могущественнейшее орудие культурной революции — может сыграть совершенно исключительную роль в борьбе с антисемитизмом.
Однако откликнулся ли театр на это прямое требование соьетской общественности? Нам думается, что часто раздающиеся по адресу театра упреки в этом случае вполне справедливы. Театр реагирует на это в высшей степени болезненное явление очень слабо. Две-три постановки (вроде «Так было» в ТЮЗ’е) никакой весны не делают. Театральный механизм оказался не
уклюж и неповоротлив. В борьбе с гнуснейшими проявленнями контр-революционного мракобесия театр, да и кино и эстрада, оказались на последнем месте.
Где кино-фильмы, пропагандирующие интернациональное воспитание масс, где эстрада, бичующая и высмеиваюіцая анти
семитов? Неужели сейчас более актуальными являются прора
ботка монастырских сюжетов или извечная эстрадная издевка над управдомом?
Необходимо в самом срочном порядке приступить к работе по линии борьбы с антисемитизмом, необходимо с большей чуткостью отнестись к этой действительной злобе дня.
В порядке дня — борьба на два фронта: с антисемитами - черносотенцами внутри театра и с антисемитизмом в его окружении.