преклоняться перед новым, как перед богом, которому надо покориться только потому, что „это ново . Бессмыслица, сплошная бессмыслица. Здесь много, художественного лицемерия и, конечно, бессознатель
ного почтения к художественной моде, господствующей на Западе. Мы хорошие ре
волюционеры, — но мы чувствуем почему-то
обязанными доказать, что мы тоже стоим „на высоте современной культуры . Я же имею смелость заявить себя „варваром , я не в силах считать произведения экспрес
сионизма, футуризма, кубизма и прочих „измов высшим проявлением художе

ственного гения. Я их не понимаю. Я не испытываю от них никакой радости .

Я не могла удержаться и созналась, что и мне не хватает органа восприятия, что

бы понять, почему художественным выражением вдохновенной души должны слу

жить треугольники вместо носа, и почему революционное стремление к активности должно превратить тело человека, в кото
ром органы связаны в одно сложное целое, в какой-то мягкий, бесформенный мешок, поставленный на двух ходулях, с двумя вилками и по пяти зубцов каждый. Ленин
от души расхохотался. — „Да, дорогая Клара, ничего не поделаешь, мы оба старые. Для нас достаточно, что мы, по крайней мере, в революции остаемся молодыми

и находимся в первых рядах. За новым искусством нам не угнаться, мы будем; ковылять позади .

„Но, — продолжал Ленин, — важно не наше мнение об искусстве. Важно также не то,

что дает искусство нескольким сотням, даже нескольким тысячам общего количе

ства населения, исчисляемого миллионами. Искусство принадлежит народу. Оно долж
но уходить своими глубочайшими корнями в самую толщу широких трудящихся масс. Оно должно быть понято этими массами
и любимо ими. Оно должно объединить, чувства, мысль и волю этих масс, поды
мать их. Оно должно пробуждать в них художников и развивать их. Должны ли мы небольшому меньшинству подносить сладкие утонченные бисквиты, тогда как рабочие и крестьянские массы нуждаются в черном хлебе. Я понимаю это, само со
бой разумеется, не только в буквальном смысле слова, но и фигурально, — мы должны всегда иметь перед глазами рабочих и крестьян. Ради них мы должны научиться хозяйничать, считать. Это относится также к области искусства и культуры.

„Для того, чтобы искусство могло приблизиться к народу и народ к искусству, мы должны сначала поднять общий образовательный и культурный уровень.

Например — вот...

Один из „обиженных нами художников допрашивал нас с пристрастием: на какие-такие художественные силы опирается наш журнал (см. №3 „Нового Зрителя ).
Пользуемся случаем ответить на этот вопрос более конкретно, чем это
сделали тогда.
Все участники первого в Калуге массового революционного агит-спектакля ( „Дневник Па
рижской Коммунны ), устроенного 18 марта 1924 г. по инициативе АМО Калужского
Губкома РКП (б), в числе более 100 человек — коммунистов, комсомольцев, беспартийных рабочих и красноармейцев, шлют свой пролетарский коллективный
привет зачинателю и первому работнику революционного театра Советской Рос
сии—Всеволоду Эмильевичу Мейерхольду, молодому мастеру Московского Пролеткульта—С. Эйзенштейну, пере
довому отряду теоретиков современного театра — редакции журнал „Новый
Зритель : В. Блюму, В. Массу, В. Фриче и всем работникам театров,
производственно осуществляющих лозунги Нового Искусства — Театра Револю
ции имени В. И. Ленина, театра имени Вс. Мейерхольда и 1-го Ра
бочего театра Московского Пролеткульта.
Постановщик—режиссер Вл. Л. Королев.
Руководитель рабочих групп—Бурмистров.
Руководитель комсомольских групп—Баранкевич. Руководитель хора—Фретофер.
Руководитель оркестров—Дрейзин, Гутман. Руководитель спорт-группы—Шемитов .
Принято единогласно всеми участниками в вечер
спектакля—18/III, перед последним эпизодом.