великой ночи съ ея сознанію невѣдомою жизнью или призрачные свѢты и отблески дневной, солнечной дѣйствительности. Міръ внѣшней реальности брезжитъ сквозь эти обманные многоликіе сумерки, которые сочетаютъ въ себѣ свойства сознанія со свойствами подсознательной ночи.
Гавелокъ Элисъ въ книгѣ,, Міръ сновидѢній“ говоритъ: „Засыпая мы возвращаемся въ наше темное и древнее обиталище, въ жилище тѣней, не освѣщенное ни однимъ лучомъ, непосредственно упавшимъ изъ внѣш
няго міра изъ, пробужденнаго сознанія. Насъ уноситъ по его заламъ внѣ всякаго личнаго и сознательнаго воленья. Мы скитаемся по шаткимъ и пыльнымъ лѣстницамъ; насъ чаруютъ странные звуки и запахи, поднима
ющіеся изъ таинственнныхъ закоулковъ. Мы проходимъ, мимо призраковъ, ускользающихъ отъ нашего сознанія. И лишь въ тотъ моментъ, когда мы снова возвращаемся къ дневному міру, лишь на одно мгновенье лучъ солнца просачивается въ темное жилище, прежде чѣмъ двери успѣютъ закрыть
ся за нами. Быстрымъ взглядомъ мы успѣваемъ охватить тѣ комнаты, по которымъ мы блуждали и у насъ остаются лишь отрывочныя воспомина
нія о жизни, которую мы тамъ вели—но вскорѣ все растворяется и стирается дневнымъ свѣтомъ, и если нѣсколько часовъ спустя мы захотимъ припомнить снова тѢ странныя сцены, которыхъ мы были свидѣтелями, то случается обычно, что отъ ночныхъ видѣній осталось только нѣ
сколько туманныхъ обрывковъ, соединить которые мы больше не въ состояніи“.
Ночная природа сна подчеркивается еще тѣмъ, что мы никогда, не видимъ во снѣ солнца, какъ утверждаетъ психологъ Анри Дирксъ. СновидѢнія развертываются въ мірѣ темномъ и при свѣтѣ иного сознанія, различнаго отъ нашего, по законамъ иной логики.
Это состояніе, знакомое каждому въ моменты засыпанія и въ моменты возвращенія изъ сна,—въ извѣстную эпоху, при самомъ началѣ всемірной исторіи было нормальнымъ состояніемъ всего человѣчества. Міръ дѣйстви
тельности, брезжившій передъ глазами человѣка, осознавался въ сказкахъ и миѳахъ. Сказки и миѳы были въ точномъ смыслѣ сновидѢніемъ про
буждавшагося человѣчества. Утвержденія Лукреція, что боги впервые явились людямъ, въ формахъ соннаго видѣнія, относятся именно къ этому состоянію человѣческой души.
Ницше называетъ человѣка обезьяной, которая сошла съ ума; несомнѣнно, что въ то время, когда въ тускломъ сознаніи древняго звѣря ста
ли выявляться образы боговъ и титаническія олицетворенія силъ природы— Это было безуміемъ. Звѣрь сошелъ съ ума. Наша научная мысль по отно
Гавелокъ Элисъ въ книгѣ,, Міръ сновидѢній“ говоритъ: „Засыпая мы возвращаемся въ наше темное и древнее обиталище, въ жилище тѣней, не освѣщенное ни однимъ лучомъ, непосредственно упавшимъ изъ внѣш
няго міра изъ, пробужденнаго сознанія. Насъ уноситъ по его заламъ внѣ всякаго личнаго и сознательнаго воленья. Мы скитаемся по шаткимъ и пыльнымъ лѣстницамъ; насъ чаруютъ странные звуки и запахи, поднима
ющіеся изъ таинственнныхъ закоулковъ. Мы проходимъ, мимо призраковъ, ускользающихъ отъ нашего сознанія. И лишь въ тотъ моментъ, когда мы снова возвращаемся къ дневному міру, лишь на одно мгновенье лучъ солнца просачивается въ темное жилище, прежде чѣмъ двери успѣютъ закрыть
ся за нами. Быстрымъ взглядомъ мы успѣваемъ охватить тѣ комнаты, по которымъ мы блуждали и у насъ остаются лишь отрывочныя воспомина
нія о жизни, которую мы тамъ вели—но вскорѣ все растворяется и стирается дневнымъ свѣтомъ, и если нѣсколько часовъ спустя мы захотимъ припомнить снова тѢ странныя сцены, которыхъ мы были свидѣтелями, то случается обычно, что отъ ночныхъ видѣній осталось только нѣ
сколько туманныхъ обрывковъ, соединить которые мы больше не въ состояніи“.
Ночная природа сна подчеркивается еще тѣмъ, что мы никогда, не видимъ во снѣ солнца, какъ утверждаетъ психологъ Анри Дирксъ. СновидѢнія развертываются въ мірѣ темномъ и при свѣтѣ иного сознанія, различнаго отъ нашего, по законамъ иной логики.
Это состояніе, знакомое каждому въ моменты засыпанія и въ моменты возвращенія изъ сна,—въ извѣстную эпоху, при самомъ началѣ всемірной исторіи было нормальнымъ состояніемъ всего человѣчества. Міръ дѣйстви
тельности, брезжившій передъ глазами человѣка, осознавался въ сказкахъ и миѳахъ. Сказки и миѳы были въ точномъ смыслѣ сновидѢніемъ про
буждавшагося человѣчества. Утвержденія Лукреція, что боги впервые явились людямъ, въ формахъ соннаго видѣнія, относятся именно къ этому состоянію человѣческой души.
Ницше называетъ человѣка обезьяной, которая сошла съ ума; несомнѣнно, что въ то время, когда въ тускломъ сознаніи древняго звѣря ста
ли выявляться образы боговъ и титаническія олицетворенія силъ природы— Это было безуміемъ. Звѣрь сошелъ съ ума. Наша научная мысль по отно