ТЕАТР

ЖУРНАЛ ЗРЕЛИЩНЫХ

№5.

ИСКУССТВ.
ВЫХОДИТ ЕЖЕНЕДЕЛЬНО.
Редакция и кантора: Москва, Тверская 38, Трл., 2-04-41, издательство „Книгопечатникѣ
СОДЕРЖАЩІЕ: СмертЬ искусства,—Я к. б р а у н—Торжество опереттЬі.—И. С oj< о л о в—биомеханика по АѴейерхолЬду В л. И. Н е м и р о в и ч-Д а н ч е н к о—ГорЬкий и ХудоЖеспівеннЫй театр—Ю. С. лезкин—Смех.— С. Марголи н.—Две соперницЬь—МузЫка—Неопубликованные писЬма Римского-Корсакова.—Ю. С а х н о в с k и it
МузЫкалЬная недсля,—Н а театрах, 250-ти-летие театра в России.—Рецензии,—С е р г е й А у еле н дер— Детский театр,—Московская хроника,—Т еагпр на десшах. С, Ш. —Щелчок по Епишкину,—П р о в и н ц и а л Ь н а я
леи о п и сЬ.—ХарЬков,—Смаленск,—Одесса,—Саратов.—X р о н и к а провинции и др.
Рисунки, фотографии, зарисовки А, Радакова, К. Кузнецова.

Смерть искусства.

Некогда, птак приблизительно годах в семидесятЬіх прошлого века, в русской литературе бЬіл великий спор. Воевали идеалисты с материалистами. ПервЬіе стояли за Апол
лона. БторЫе за сапоги. СутЬ этого спора недурно вЬіразил поэт, Алексей Толстой, в одном из своих стихотворений. Там «поэіпам
и худоЖникам», весЬма характерно зачисленнЬім в «мечтатели» ставится в упор вопрос: «кстати ли вЬімЬіслЫ ваши в наш век поло- ЖигпелЬнЫй?»
Тут замечателЬно все. И зачисление искусства обоими сторонами в область «мечгпЬі» и «вЬімЬісла», и резкое противополоЖение одного другому и обозначение века «поло- ЖителЬнЫм». Нам menepb хорошо известно искусство «полоЖителЬного» века, и нам уЖе не каЖется страннЬім этот старЬій спор. Так оно и бЬіло. ХудоЖники мечтали, голо
дали, а порою спивалисЬ. ГІолоЖителЬнЬіе
люди иногда их одобряли и покупали, а затем вешали их на стенку. Люди Же делавшие сапоги ходили босиком и совершенно не бЬіли знакомЫ с Апполоном. И если от точания сапог людям последней категории перепадала какая-нибудЬ вЬігода, то от мечтаний и вЫмЫслов решителЬно никакой.
Времена переменилисЬ. Век полоЖителЬігЬій сменился веком революционнЬім. Люди,
сапоги шЬющие, не толЬко их примерили на свои собственные ноги, но и из являют твер
дое намерение впредЬ ими полЬзоватЬся. Многие вЫмЫслЫ неожиданно приобрели облик
самой настоящей полоЖителЬности. И сам Апполон не прочЬ сменигпЬ лиру на шило или в качестве «краскупа» учредить артелЬ по переделке cmapbix когаурн на новЬіе прозко лодки. При таких обстоятелЬствах давний спор не имеет никакого смЫсла. Но возникает новЬій. И на нем мЫ хотим остановиться.
И в самом деле, искусство сошло с неба на землю. Мало того, оно так возлюбило перст и вещи, что само хочет раствориться в них. Художественное мастерство готово без остатка уйти в производство. Покоренная творчеством изобрегпателя и техника,
красота, как рабЫня, легла у ног инЖенераизобретателя. Мир прекрасной символики бледнеет и гаснет для того, чтобы на его
месіпе оЖила обоЖЖенная мЫслЬю и вЫлепленная рукою литейщика практическая, целесообразная форма.
И мЬі уЖе слЬішим голоса: вместе со старЬім человечеством подлеЖит упразднению не одна религия или государство. Переворот
будет слишком громаден, чтобЬі уцелело xomb что-нибудЬ от cmapbix слов, любви и ве
щей. Вместе с бурЖуа и пролегпарием, интеллигентом и чернорабочим погибнет старЬій
бЬіт, семЬя, право и искусство. И последнее целиком и безвозвратно. Не толЬко искус
ство бурЖуа или капиталиста, но искусство вообще со своей условностью и лоЖЬю, призраками и фантастикой, идиализацией и произволом. Идеал, ставший ЖизнЬю, уйдеш из искусства. А без идеала искусство умрет?
Бесспорно интереснЬій и ваЖнЬій вопрос. И гпем более ваЖнЬій потому, что ведЬ на наших глазах закладывается фундаменш того
дома, где будем мЬі ЖитЬ в наших потомках. И если прекрасное и милое искусство долЖно умеретЬ и уЖе умираегп, чтобы датЬ ЖизнЬ чистому познанию и механическому преодолению мира, то надо приготовить умираю
щему последний приют, охранигпЬ его наследспіво и, моЖет-бЫпіЬ, датЬ ему на прощанЬе хорошую дозу честного яда... Ибо умирающее пустЬ умирает скорее, и да здравствует ЖизнЬ!
БоюсЬ, однако, что в теперешних похоронах искусства леЖит некогпорое недоразумение. А сверх тогой мода, доведенная до каррикатурЬі. А кроме того, и некоторое легкомЬіслие с примесЬю философии, доволЬно скоропалительно состряпанной из пролеткулЬтского разочарования и непереваренного марксизма. И будет болЬшой конфуз, если при
говоренная к мирной кончине пациенпіка после
надлеЖащего визга, обмороков и бессилЬя разрешится к великому недоумению наших «допіторе Ѵмага» великолепнЬім младенцем. И помоему естЬ много шансов за то, что этот младенец будет плодом пролетарского темперамента.