Годъ одиннадцатый.
15-го Мая 1905 г.
☛
МАЛОРОССІЙСКОЕ ЦЕРКОВНОЕ ЗОДЧЕСТВО.
Ты знаешь край, гдѣ нивы зо
лотыя
Испещрены лазурью василь
ковъ,
Среди степей курганъ временъ
Батыя,
Вдали стада пасущихся воловъ, Обозовъ скрипъ, ковры цвѣ
тущей гречи,
И вы, чубы, остатки славной
Сѣчи?
Ты знаешь край, гдѣ утромъ
въ воскресенье, Когда росой подсолнечникъ
блеститъ,
Такъ звонко льется жаворонка
пѣнье,
Стада блеятъ, а колоколъ гу
дитъ,
И въ Божій храмъ, увѣнчаны
цвѣтами,
Идутъ казачки пестрыми тол
пами?..
А. ТОЛСТОЙ.Рис. Ф. Красицкаго.
I.
малороссійское зодчество до сихъ поръ не интересовало ни общество, ни художниковъ.
Быть можетъ, зодчества и нѣтъ въ Малороссіи?
Быть можетъ, „вѣра предковъ , за которую малороссійскій народъ пролилъ столько крови, не создала зодчества, достойнаго вниманія художниковъ?
Быть можетъ, багровое пламя пожаровъ, озарявшее втеченіе столькихъ десятковъ лѣтъ украинскія степи, выжгло до тла все,
чѣмъ могъ бы интересоваться въ настоящее время художникъ-зодчій?
Какъ исторія, такъ и изученіе, хотя бы самое поверхностное, уцѣлѣвшихъ памятниковъ говорятъ другое.
Вѣра предковъ, гонимая втеченіе столькихъ столѣтій, дала церковному малорос
сійскому зодчеству совершенно своеобразныя формы, имѣющія весьма мало общаго съ формами великорусскаго зодчества.
Разница въ міросозерцаніи дала разницу и въ художественныхъ формахъ.
„Благочестіевеликоросса , говоритъ Мордовцевъ [1)], „показное, онъ крестится, бьетъ поклоны, зачастую не отдавая себѣ отчета въ необходимости такого выраженія рели
гіозности. Малороссъ же глубоко вѣритъ въ Творца и свое чувство вѣрованія онъ не расточаетъ понапрасну .
„Малороссъ религіозенъ и набоженъ съ примѣсью какого-то лиризма. И не только этимъ лиризмомъ проникнута набожность малоросса земледѣльца, мирно вспахиваю
щаго плодородную почву, но и набожность малоросса казака этого первобытнаго борца за свободу .
Такое глубокое отношеніе къ вѣрѣ создается религіозными событіями.
[1)] Малороссійское племя. Живописная Россія. Т. V.
Не въ златоглавомъ Софійскомъ соборѣ, не въ великихъ Лаврскихъ церквахъ выра
зилось благочестіе и религіозный фанатизмъ Малороссіи, не въ оффиціальныхъ памятникахъ слѣдуетъ искать воплощенія религіозныхъ идеаловъ ея населенія.
Тамъ, гдѣ создалась глубоко мелодичная малороссійская пѣсня; тамь, гдѣ зародились народныя легенды о герояхъ, имена кото
рыхъ намъ такъ же знакомы и близки, какъ имена героевъ русскихъ былинъ; въ глухой деревнѣ, въ зеленомъ хуторѣ нужно искать памятниковъ самобытнаго, лишеннаго внѣшнихъ вліяній народнаго творчества.
Груды книгъ исписаны изслѣдователями Малороссіи, вся Россія поетъ малороссійскія пѣсни, полотенца и разные предметы домашней утвари испещряются плохо понятымъ малороссійскимъ орнаментомъ, и только
N° 10.
15-го Мая 1905 г.
☛
МАЛОРОССІЙСКОЕ ЦЕРКОВНОЕ ЗОДЧЕСТВО.
Ты знаешь край, гдѣ нивы зо
лотыя
Испещрены лазурью василь
ковъ,
Среди степей курганъ временъ
Батыя,
Вдали стада пасущихся воловъ, Обозовъ скрипъ, ковры цвѣ
тущей гречи,
И вы, чубы, остатки славной
Сѣчи?
Ты знаешь край, гдѣ утромъ
въ воскресенье, Когда росой подсолнечникъ
блеститъ,
Такъ звонко льется жаворонка
пѣнье,
Стада блеятъ, а колоколъ гу
дитъ,
И въ Божій храмъ, увѣнчаны
цвѣтами,
Идутъ казачки пестрыми тол
пами?..
А. ТОЛСТОЙ.Рис. Ф. Красицкаго.
I.
малороссійское зодчество до сихъ поръ не интересовало ни общество, ни художниковъ.
Быть можетъ, зодчества и нѣтъ въ Малороссіи?
Быть можетъ, „вѣра предковъ , за которую малороссійскій народъ пролилъ столько крови, не создала зодчества, достойнаго вниманія художниковъ?
Быть можетъ, багровое пламя пожаровъ, озарявшее втеченіе столькихъ десятковъ лѣтъ украинскія степи, выжгло до тла все,
чѣмъ могъ бы интересоваться въ настоящее время художникъ-зодчій?
Какъ исторія, такъ и изученіе, хотя бы самое поверхностное, уцѣлѣвшихъ памятниковъ говорятъ другое.
Вѣра предковъ, гонимая втеченіе столькихъ столѣтій, дала церковному малорос
сійскому зодчеству совершенно своеобразныя формы, имѣющія весьма мало общаго съ формами великорусскаго зодчества.
Разница въ міросозерцаніи дала разницу и въ художественныхъ формахъ.
„Благочестіевеликоросса , говоритъ Мордовцевъ [1)], „показное, онъ крестится, бьетъ поклоны, зачастую не отдавая себѣ отчета въ необходимости такого выраженія рели
гіозности. Малороссъ же глубоко вѣритъ въ Творца и свое чувство вѣрованія онъ не расточаетъ понапрасну .
„Малороссъ религіозенъ и набоженъ съ примѣсью какого-то лиризма. И не только этимъ лиризмомъ проникнута набожность малоросса земледѣльца, мирно вспахиваю
щаго плодородную почву, но и набожность малоросса казака этого первобытнаго борца за свободу .
Такое глубокое отношеніе къ вѣрѣ создается религіозными событіями.
[1)] Малороссійское племя. Живописная Россія. Т. V.
Не въ златоглавомъ Софійскомъ соборѣ, не въ великихъ Лаврскихъ церквахъ выра
зилось благочестіе и религіозный фанатизмъ Малороссіи, не въ оффиціальныхъ памятникахъ слѣдуетъ искать воплощенія религіозныхъ идеаловъ ея населенія.
Тамъ, гдѣ создалась глубоко мелодичная малороссійская пѣсня; тамь, гдѣ зародились народныя легенды о герояхъ, имена кото
рыхъ намъ такъ же знакомы и близки, какъ имена героевъ русскихъ былинъ; въ глухой деревнѣ, въ зеленомъ хуторѣ нужно искать памятниковъ самобытнаго, лишеннаго внѣшнихъ вліяній народнаго творчества.
Груды книгъ исписаны изслѣдователями Малороссіи, вся Россія поетъ малороссійскія пѣсни, полотенца и разные предметы домашней утвари испещряются плохо понятымъ малороссійскимъ орнаментомъ, и только