и 3) Періодъ Возрожденія браманазма или Ново-браминскій.
Ведійскій періодъ, т. е. періодъ обнимаемый Ведами, или священными книгами древнихъ индусовъ, является полуистори
ческимъ вѣкомъ Индіи. Онъ подраздѣляется на двѣ половины: первая, чисто Ведійская, въ продолженіе которой первобытные арійцы боготворили силы природы, не имѣли кастъ и не сооружали ни идоловъ, ни храмовъ; и вторая половина, болѣе поздняя или Браманская, въ которой сложились касты, а силы природы первобытныхъ арійцевъ были замѣнены воплощавшими ихъ божествами. Эта браманская эпоха, исторія ко
торой намъ почти неизвѣстна, тянется до окончатель
наго установленія буддизма за три, приблизительно, вѣка до Р. X.
Лѣтъ за пятьсотъ до нашей эры древняя религія индусовъ начинаетъ уступать мѣ
сто буддизму; но это новое вѣроученіе восторжество
вало только при царѣ Ашокѣ, за 250 л. до Р. X.
Буддійскій періодъ, т. е. періодъ, когда буддизмъ ца
рилъ въ Индіи вполнѣ, длился около тысячи лѣтъ.
Онъ клонится къ
упадку съ Ѵ-го до ѴІІ-го в. послѣ Р. X.
и исчезаетъ почти совсѣмъ въ ѴІІІ-мъ. Въ это время буддійскіе памятники, прежде столь многочисленные, становятся крайне рѣдкими.
Только съ возникновеніемъ Буддійскаго періода начинается настоящая исторія Индіи, благодаря надписямъ Ашоки и извѣстіямъ Мегасѳена [*)]. Къ этому-же періоду относятся равнымъ образомъ первые памятники Индіи, которые являются вмѣстѣ съ тѣмъ и наи
болѣе важными изъ всего того, чѣмъ она обладаетъ. Наконецъ, къ нему-же восходятъ записи китайскихъ паломниковъ, посѣщавшихъ Индію въ Ѵ-мъ и ѴІІ-мъ вѣкѣ по Р. X.
Третій періодъ индійской исторіи, или Ново-браманскій, начинается въ ѴІІІ-мъ вѣкѣ, со времени исчезновенія Буддизма.
Новый браманизмъ примыкаетъ теоретически къ древнему, но между ними есть громад
ная разница. Новый браманизмъ остается до сихъ поръ религіей громаднаго большинства индусовъ и стоитъ рядомъ съ ма
гометанствомъ. Онъ заключилъ индусовъ въ такую сѣть преданій и незыблемо установленныхъ обычаевъ, что описаніе нѣкото
рыхъ частей Индіи въ Х-мъ вѣкѣ нашей эры не многимъ-бы разнилось отъ того, которое можно бы сдѣлать въ ближайшую
33. Фасадъ „чайтіи въ Карли, близь Бомбея. II—I в. до Р. X.
(По Лебону).
же къ намъ эпоху, когда проникли туда европейцы [*)].
Сдѣлавъ эту краткую характеристику трехъ главнѣйщихъ періодовъ исторіи Индіи, обратимся теперь къ бѣглому обзору каждаго изъ нихъ въ отдѣльности.
Ведійскій періодъ.
Начало Ведійскаго періода опредѣляется вторженіемъ арійцевъ въ Индостанъ. Его обыкновенно относятъ за 1500 или 2000 л.
[*)] См. Gustave Le Bon, „Les monuments de l’Inde , p. 22
Paris, 1893.[*)] См. главу V.
Ведійскій періодъ, т. е. періодъ обнимаемый Ведами, или священными книгами древнихъ индусовъ, является полуистори
ческимъ вѣкомъ Индіи. Онъ подраздѣляется на двѣ половины: первая, чисто Ведійская, въ продолженіе которой первобытные арійцы боготворили силы природы, не имѣли кастъ и не сооружали ни идоловъ, ни храмовъ; и вторая половина, болѣе поздняя или Браманская, въ которой сложились касты, а силы природы первобытныхъ арійцевъ были замѣнены воплощавшими ихъ божествами. Эта браманская эпоха, исторія ко
торой намъ почти неизвѣстна, тянется до окончатель
наго установленія буддизма за три, приблизительно, вѣка до Р. X.
Лѣтъ за пятьсотъ до нашей эры древняя религія индусовъ начинаетъ уступать мѣ
сто буддизму; но это новое вѣроученіе восторжество
вало только при царѣ Ашокѣ, за 250 л. до Р. X.
Буддійскій періодъ, т. е. періодъ, когда буддизмъ ца
рилъ въ Индіи вполнѣ, длился около тысячи лѣтъ.
Онъ клонится къ
упадку съ Ѵ-го до ѴІІ-го в. послѣ Р. X.
и исчезаетъ почти совсѣмъ въ ѴІІІ-мъ. Въ это время буддійскіе памятники, прежде столь многочисленные, становятся крайне рѣдкими.
Только съ возникновеніемъ Буддійскаго періода начинается настоящая исторія Индіи, благодаря надписямъ Ашоки и извѣстіямъ Мегасѳена [*)]. Къ этому-же періоду относятся равнымъ образомъ первые памятники Индіи, которые являются вмѣстѣ съ тѣмъ и наи
болѣе важными изъ всего того, чѣмъ она обладаетъ. Наконецъ, къ нему-же восходятъ записи китайскихъ паломниковъ, посѣщавшихъ Индію въ Ѵ-мъ и ѴІІ-мъ вѣкѣ по Р. X.
Третій періодъ индійской исторіи, или Ново-браманскій, начинается въ ѴІІІ-мъ вѣкѣ, со времени исчезновенія Буддизма.
Новый браманизмъ примыкаетъ теоретически къ древнему, но между ними есть громад
ная разница. Новый браманизмъ остается до сихъ поръ религіей громаднаго большинства индусовъ и стоитъ рядомъ съ ма
гометанствомъ. Онъ заключилъ индусовъ въ такую сѣть преданій и незыблемо установленныхъ обычаевъ, что описаніе нѣкото
рыхъ частей Индіи въ Х-мъ вѣкѣ нашей эры не многимъ-бы разнилось отъ того, которое можно бы сдѣлать въ ближайшую
33. Фасадъ „чайтіи въ Карли, близь Бомбея. II—I в. до Р. X.
(По Лебону).
же къ намъ эпоху, когда проникли туда европейцы [*)].
Сдѣлавъ эту краткую характеристику трехъ главнѣйщихъ періодовъ исторіи Индіи, обратимся теперь къ бѣглому обзору каждаго изъ нихъ въ отдѣльности.
Ведійскій періодъ.
Начало Ведійскаго періода опредѣляется вторженіемъ арійцевъ въ Индостанъ. Его обыкновенно относятъ за 1500 или 2000 л.
[*)] См. Gustave Le Bon, „Les monuments de l’Inde , p. 22
Paris, 1893.[*)] См. главу V.