Годъ одиннадцатый.
№ 16.
15-го Августа 1905 г.
☛
ПОСЛѢДОВАТЕЛЬНЫЯ ВИДО ИЗМѢНЕНІЯ ИСКУССТВА ДРЕ- НЯГО ВОСТОКА.
дрическимъ сводомъ, тогда какъ надъ боковыми нефами высѣчено потолочное по
крытіе. Въ закругленномъ концѣ средняго нефа стоитъ дагоба, нѣчто въ родѣ круглой часовни, увѣнчанной шаровымъ куполомъ, иногда съ изваяніемъ Будды спереди.
Фасадъ карлійской чайтіи сплошь украшенъ изваяніями (рис. 33). Онъ имѣетъ
внизу три входа, по числу нефовъ, а выше— одинъ огромный полукруглый просвѣтъ. Украшеніе его, а равно и выступающія ребра главнаго свода указываютъ на повто
реніе въ камнѣ деревянныхъ строительныхъ пріемовъ.
Время построенія этой чайтіи - I в. до Р. X.; по своимъ размѣрамъ и прекраснымъ пропорціямъ она занимаетъ выдающееся
мѣсто въ индійскомъ зодчествѣ. Внутри особенно удачнымъ оказывается освѣщеніе однимъ широкимъ пролётомъ: большой снопъ свѣтовыхъ лучей врывается въ подземный полумракъ, скользитъ по боковымъ столпамъ и, падая прямо на дагобу, производитъ прекрасное впечатлѣніе.
Что-же касается до вихаръ, то онѣ по большей части представляютъ собою прямоугольную или квадратную общую залу, ко
торая окружена съ трехъ сторонъ, кромѣ лицевой, маленькими квадратными же кельями; въ каждой изъ нихъ устроено камен
ное ложе для отдохновенія ея обитателя
отшельника. Въ нѣкоторыхъ вихарахъ общія залы настолько велики, что потолокъ ихъ поддерживается столбами.
Вихары, какъ мы уже говорили, очень многочисленны и встрѣчаются въ Аджунтѣ и другихъ мѣстахъ.
Надземные буддійскіе храмы составляютъ величайшую рѣдкость, потому что они были построены изъ кирпича и не могли сопротивляться разрушительному вліянію климатическихъ условій. Единственный изъ нихъ,
Индійское зодчество Буддійскаго періода.
(Продолженіе [*)].
Храмы и монастыри, высѣченные въ скалахъ, являются наиболѣе выдающимся изъ всѣхъ произведеній индійскаго зодчества. Они сооружаются въ продолженіе большей части буддійскаго періода со II в. до Р. X. по VIII в. послѣ Р. X., слѣдовательно при
близительно въ теченіе цѣлой тысячи лѣтъ. Изъ нихъ девять десятыхъ сооружены буд
дистами и только одна десятая браманистами и джаинами. Эти подземныя соору
женія подраздѣляются на храмы или чайтіи,
которыхъ насчитываютъ около тридцати, и на монастыри или вихары, число которыхъ доходитъ до тысячи.
Нѣкоторыя изъ нихъ очень просты, а другія покрыты внутри множествомъ изваяній и даже стѣнописью.
Наиболѣе замѣчательныя подземныя сооруженія находятся въ сѣверномъ Деканѣ, въ Карли, близъ Бомбея и на самомъ сѣверозападѣ Гайдерабада, въ Эллорѣ и Аджунтѣ.
Подобно санчійской топѣ карлійская чайтія считается классическимъ примѣромъ.
Она очень напоминаетъ по общей формѣ древне-христіанскую базилику и представляетъ собою въ планѣ вытянутый прямо
угольникъ, закругленный со стороны противуположной входу. Двумя рядами стол
бовъ она раздѣляется на три пролета или нефа, изъ которыхъ средній, втрое болѣе широкій нежели боковые, перекрытъ цилин
[*)] См. „Строитель , № 15, с. г.
№ 16.
15-го Августа 1905 г.
☛
ПОСЛѢДОВАТЕЛЬНЫЯ ВИДО ИЗМѢНЕНІЯ ИСКУССТВА ДРЕ- НЯГО ВОСТОКА.
дрическимъ сводомъ, тогда какъ надъ боковыми нефами высѣчено потолочное по
крытіе. Въ закругленномъ концѣ средняго нефа стоитъ дагоба, нѣчто въ родѣ круглой часовни, увѣнчанной шаровымъ куполомъ, иногда съ изваяніемъ Будды спереди.
Фасадъ карлійской чайтіи сплошь украшенъ изваяніями (рис. 33). Онъ имѣетъ
внизу три входа, по числу нефовъ, а выше— одинъ огромный полукруглый просвѣтъ. Украшеніе его, а равно и выступающія ребра главнаго свода указываютъ на повто
реніе въ камнѣ деревянныхъ строительныхъ пріемовъ.
Время построенія этой чайтіи - I в. до Р. X.; по своимъ размѣрамъ и прекраснымъ пропорціямъ она занимаетъ выдающееся
мѣсто въ индійскомъ зодчествѣ. Внутри особенно удачнымъ оказывается освѣщеніе однимъ широкимъ пролётомъ: большой снопъ свѣтовыхъ лучей врывается въ подземный полумракъ, скользитъ по боковымъ столпамъ и, падая прямо на дагобу, производитъ прекрасное впечатлѣніе.
Что-же касается до вихаръ, то онѣ по большей части представляютъ собою прямоугольную или квадратную общую залу, ко
торая окружена съ трехъ сторонъ, кромѣ лицевой, маленькими квадратными же кельями; въ каждой изъ нихъ устроено камен
ное ложе для отдохновенія ея обитателя
отшельника. Въ нѣкоторыхъ вихарахъ общія залы настолько велики, что потолокъ ихъ поддерживается столбами.
Вихары, какъ мы уже говорили, очень многочисленны и встрѣчаются въ Аджунтѣ и другихъ мѣстахъ.
Надземные буддійскіе храмы составляютъ величайшую рѣдкость, потому что они были построены изъ кирпича и не могли сопротивляться разрушительному вліянію климатическихъ условій. Единственный изъ нихъ,
Индійское зодчество Буддійскаго періода.
(Продолженіе [*)].
Храмы и монастыри, высѣченные въ скалахъ, являются наиболѣе выдающимся изъ всѣхъ произведеній индійскаго зодчества. Они сооружаются въ продолженіе большей части буддійскаго періода со II в. до Р. X. по VIII в. послѣ Р. X., слѣдовательно при
близительно въ теченіе цѣлой тысячи лѣтъ. Изъ нихъ девять десятыхъ сооружены буд
дистами и только одна десятая браманистами и джаинами. Эти подземныя соору
женія подраздѣляются на храмы или чайтіи,
которыхъ насчитываютъ около тридцати, и на монастыри или вихары, число которыхъ доходитъ до тысячи.
Нѣкоторыя изъ нихъ очень просты, а другія покрыты внутри множествомъ изваяній и даже стѣнописью.
Наиболѣе замѣчательныя подземныя сооруженія находятся въ сѣверномъ Деканѣ, въ Карли, близъ Бомбея и на самомъ сѣверозападѣ Гайдерабада, въ Эллорѣ и Аджунтѣ.
Подобно санчійской топѣ карлійская чайтія считается классическимъ примѣромъ.
Она очень напоминаетъ по общей формѣ древне-христіанскую базилику и представляетъ собою въ планѣ вытянутый прямо
угольникъ, закругленный со стороны противуположной входу. Двумя рядами стол
бовъ она раздѣляется на три пролета или нефа, изъ которыхъ средній, втрое болѣе широкій нежели боковые, перекрытъ цилин
[*)] См. „Строитель , № 15, с. г.