дожественном отношении представляла собою пустыню с двумя оазисами—Петербургом и Москвой. Все, что было лучшего в стране, стремилось сюда и здесь поглощалось и нивеллировалось; но еще большее количество культурных сил прозябало в провинции, «заедалось» провинциальной «средой». Всякие краевые, национальные тенденции счита
лись проявлением «крамолы». Средние художе
ственные «училища», существовавшие в Пензе, Одессе, Киеве, Казани, навязывали «местам»... московский строгановский стиль. Октябрь, давший свободу национального самоопределения и урав
нявший большие и малые народы Союза, создал почву, благоприятную для пробуждения краевого и национального творчества. От уродливой культурной централизации, от художественного империа
лизма мы перешли к децентрализации культуры, к ее прорастанию во всей стране-«от хладных финских скал до пламенной Колхиды». Именно эти новые побеги и отразились на выставке «Искусство народов СССР».
В первом этаже выставки, в помещении Вхутемаса, перед нами целый ряд краевых и националь
ных художественных обществ (Об-во художников Урала, Всебелорусское объединение художников, Об-во художников Грузии и Армении, Ассоциация
Революционного Мастерства Украины, и др.), все они—плод последних послеоктябрьских лет. Во втором этаже выставки перед нами целая амфилада художественных школ — Грузинская Академия Художеств, Киевский Художественный Институт, Худо
жественные Техникумы Казани, Омска, Ярославля, Баку, Эривани, Витебска и т. д. Вся эта сеть художественных школ—детище Октября.
Но выставка демонстрирует не только организационные достижения Октября, она обнаружи
УССР. В. Пальмов. Красное Знамя» (масло).
БССР. Засл. худ. Витебщины Ю. Пэн. „Еврей .
вает и внутренние результаты десятилетия. Я разумею тематику большинства художественных ра
бот. Это не прежние, бесконечно провинциальные, чеховские настроеньица—это нечто гораздо более широкое и значительное. Природа, быт, борьба
народов СССР—вот что интересует художников. Беря в руки кисть, многие народы говорят прежде всего о том, что у них наболело—о незабываемых язвах старого режима или незабвенных по
терях гражданской войны. Чуваши и башкиры изображают «подвиги» царских сатрапов; кавказцы изображают свое достижение - загэс и т. д Это преобладание общественной тематики придает вы
ставке, несмотря на всю пестроту ее национальных стилей, характер единого советского фронта.
Формальный уровень выставки, конечно, неодинаков. Наряду с утонченным высококвалифи
цированным искусством Украины и Закавказья, имеющим за собою давние традиции, мы видим здесь первые еще робкие шаги тех народов, ко
торые только теперь приобщаются к культуре — башкир, чувашей и др. Но это ничего —они подтянутся, они догонят. Громадное значение выставки заключается именно в том, что она дает воз
можность художникам не только соревновать друг с другом, но и учиться друг у друга.
Вот почему хотелось бы, чтобы этот первый опыт всесоюзного смотра искусств не прошел бесследно, чтобы эта выставка дала начало пери
одической и передвижной выставке художников СССР, дабы она привела к дружному кооперированию всех творческих сил нашего Союза.
Два года тому назад АХРР устроила выставку «Жизнь и быт народов СССР». В те времена эта выставка, явившаяся плодом первой вылазки мо
сквичей «на места», многим показалась чудом.
Теперь мы достигли еще большего «чуда»—эти
самые «места» пожаловали к нам, в столицу СССР, и мы должны сказать художникам-националам:
— Добро пожаловать!
Я. ТУГЕНДХОЛЬД.