П

ОСЛѢДОВАТЕЛЬНЫЯ ВИДО­ ИЗМѢНЕНІЯ ИСКУССТВА ДРЕ- НЯГО ВОСТОКА.
журнала, какимъ является Строитель . Тѣмъ не менѣе ІІІ-я глава этого труда имѣетъ гро
мадный историко художественный интересъ, а потому мы полагаемъ не лишнимъ ознакомить съ ея содержаніемъ читателей Строи
теля . Озаглавлена она такъ: Comment se transformentles arts (Какъ преобразовываются искусства). При изложеніи ея содержанія мы будемъ стараться какъ можно ближе
слѣдовать за самимъ авторомъ. Единственное отступленіе, которое мы себѣ позволимъ, будетъ заключаться въ томъ, что мы введемъ иллюстраціи въ потребныхъ мѣстахъ текста, которыхъ въ подлинникѣ, какъ въ философ
скомъ трактатѣ, конечно, нѣтъ. Между тѣмъ онѣ положительно необходимы, въ 1-хъ, чтобы лучше выяснить мысль автора, а во 2-хъ, чтобы освѣжить въ памяти чи
тателя тѣ памятники зодчества, о которыхъ идетъ рѣчь.
Кромѣ того, мы считаемъ необходимымъ предпослать выводамъ Ле-Бона общій обзоръ исторіи Востока, касаясь преимущественно тѣхъ данныхъ, на которыя онъ опирается,
дабы дать возможность читателю самому разобраться въ этихъ выводахъ, а не принимать ихъ на вѣру.
Обращаясь, затѣмъ, къ исторіи народовъ древняго Востока, мы замѣчаемъ, конечно, прежде всего, что они выступаютъ изъ до
историческаго мрака въ разное время: одни позже, другіе раньше, вслѣдствіе чего достигаютъ, разумѣется, въ разное время выс
шаго развитія своей цивилизаціи, причемъ народы болѣе древніе несомнѣнно вліяютъ на болѣе молодыхъ. Затѣмъ въ исторіи всѣхъ этихъ народовъ совершаетъ рѣзкій переворотъ царствованіе Александра Македон
скаго. Блестящимъ метеоромъ проносится онъ поперёкъ всего лица земного, отъ ора
кула Юпитера-Аммона до предѣловъ Индіи, и направляетъ судьбы каждаго изъ встрѣ
ченныхъ народовъ на новый путь. Красною чертою проходитъ дѣятельность этого величайшаго изъ міровыхъ колоссовъ по историческимъ судьбамъ древняго Востока и раз
рубаетъ исторію всѣхъ его цивилизацій на два періода: древній отъ начала ихъ
возникновенія до Александра Великаго; и новый отъ Александра Великаго до по
тери самостоятельности каждой изъ нихъ, случившейся въ различныя времена, и притомъ совершенно независимо отъ такъ называемаго конца древней исторіи , пред
ставляемаго, обыкновенно, отреченіемъ Ромула Августула въ 476-мъ году и Паденіемъ Западной Римской Имперіи . Дѣйствительно, этотъ крупный историческій фактъ имѣетъ
Въ прошломъ году въ Парижѣ вышло шестымъ изданіемъ сочиненіе Gustave Le- Bon Lois psychologiques de 1’evolution des peuples , (Paris. Felix Alcan, éditeur. Ancienne librairie Germer Bailliére et C°. 108, boulevard Saint Germain, 108, 1904) т. e. Психологическіе законы послѣдовательнаго видоиз
мѣненія народовъ Шестое изданіе для такой серьезной книги лучше всего свидѣ
тельствуетъ объ ея достоинствахъ. Имя ея автора пользуется большою извѣстностью.
Изъ его сочиненій наибольшій интересъ для зодчихъ представляютъ слѣдующія три:
1) La civilisation des Arabes (Цивилизація Арабовъ). Paris, 1884, Librairie de Firmin Didet et C°, Imprimerie de l’lnstitut, rue Jacob, 56. Великолѣпный in quarto съ 10-ю хромолитографіями, 4-мя картами, 70-ю таблицами и 294-мя гравюрами въ текстѣ. Эта масса иллюстрацій, вмѣстѣ съ прекраснымъ текстомъ, отлично знакомятъ читателя съ арабскимъ искусствомъ и его раз
вѣтвленіями въ Испаніи, Сициліи, Персіи и Индіи.
2) Les civilisations de l’Inde ( Цивилизаціи Индіи ), Paris, 1887, тѣ-же издатели. Совершенно такого-же характера in quarto съ 7-ю хромолитографіями, 2-мя картами, 350-ю гравюрами и геліогравюрами.
и 3) Les monuments de 1’Inde (Памятники Индіи). Paris, 1893, тѣ-же издатели,
большое in quarto , великолѣпно изданное сочиненіе съ 400-ми геліотипіями, рисунками, картами и планами.
Эти два послѣдніе труда Ле-Бона взаимно дополняютъ другъ друга, ибо индѣйское искусство и индѣйская цивилизація до того тѣсно связаны между собою, что порознь ихъ изучать нельзя, но оба эти труда,
соединенные вмѣстѣ, даютъ весьма полное представленіе о художественныхъ и духовныхъ сокровищахъ Индіи.
Сочиненія Ле-Бона тѣмъ важнѣе для русскаго читателя, что они написаны на французскомъ, а не на англійскомъ языкѣ,
на которомъ имѣются наиболѣе капитальныя сочиненія по зодчеству Индіи, какъ напр.
соч. знаменитаго Фергюссона. Французскій же языкъ гораздо болѣе распространенъ въ Россіи, нежели англійскій.
Какъ ни интересенъ указанный выше трудъ Ле-Бона Lois psychologiques и пр.,
но изложеніе его всего не можетъ быть предметомъ статьи для такого спеціальнаго