русская жизнь последней трети ХІХ века“, действительное зеркало тех противоречивых условий, в которые была поставлена историческая дея
тельность крестьянства в нашей революции. Толстовские идеи—это зеркало слабости, недостаков нашего крестьянского восстания, отраже
ние мягкотелости патриархальной деревни и заскорузлой трусливости „хозяйственного мужичка“. (XI, 2,115—7).
Несмотря на отмеченные выше „противоречия во взглядах Толстого“—отражение и в его произведениях действительных противоречий нашего общественного развития,—несмотря на „реак
ционность“ его учения в самом точном и в самом глубоком значении этого слова (XI, 2,174), Ленин подчеркивает, что его „художественные произведения... всегда будут ценимы и читаемы массами, когда они создадут себе человеческие условия жизни, свергнув иго помещиков и капитали
стов“. Проклятые условия крепостнической и капи
талистической эксплоатации отрезывают массы от завоеваний культуры,—нужно свергнуть царизм и капитализм, чтобы трудящиеся могли пробить себе дорогу к культурным богатствам прошлого. „Толстой-художник известен ничтожному меньшинству, даже в России. Чтобы сделать его ве
ликие произведения действительно достоянием всех, нужна борьба и борьба против такого об
щественного строя, который осудил миллионы и десятки миллионов на темноту, забитость, ка
торжный труд и нищету, нужен социалистический переворот“ (XI, 2,115).
Как видим, Ленин не думал отрицать ценности произведений искусства, оставленных нам в наследство капитализмом,—социалистическая ре
волюция пролетариата повлечет за собой, по его мнению, приобщение освобожденных ею от капиталистического рабства масс к сокровищам культуры, накопленным человечеством в антисоциалистических формах общежития.
Мы видим, что Ленин говорит, о пролетарском искусстве“, „виднейшего представителя“ его он видит в Горьком—но он борется, как с вреднейшим предрассудком, с мнением, будто проле
тарская культура явится полным отрицанием всей старой культуры.
В замечательной речи о „задачах союзов молодежи“ (4-Х-1920) Ленин указывает, что Маркс мог создать свое гениальное учение „по
тому, что... опирался на прочный фундамент человеческих знаний, завоеванных при капита
лизме“,—он совершил свое всемирно - историческое дело лишь „при помощи полного усвоения всего того, что дала прежняя наука... Все то, что человеческою мыслью было создано, он переработал“. Опираясь на отношение Маркса к до
стижениям буржуазной науки, Ленин определяет свою позицию к „разговорам о пролетарской культуре“. „Только точным знанием культуры, созданной всем развитием человечества, только
переработкой ее можно строить пролетарскую культуру. Пролетарская культура не является выскочившей неизвестно откуда, не является выдумкой людей, которые называют себя специа
листами по пролетарской культуре. Это все сплошной вздор. Пролетарская культура должна явиться закономерным развитием тех запасов
знания, которое человечество выработало под гнетом капиталистического общества, помещичьего общества, чиновничьего общества“ (XVII, 317).
Ленин не отрицает того, что пролетариат после своей победы над буржуазией сумеет вы
работать свою культуру. Но это не основание для того, чтобы выбросить за борт всю старую культуру,—ибо пролетарская культура явится ее закономерным развитием и переработкой. Тов. Лепешинский в своих воспоминаниях рассказывает, как зимой 1919 г. Ленин спас на заседа
нии большого Совнаркома государственные театры
от грозившего им закрытия по случаю недостатка топлива. „Театр нужен не столько для пропаганды, сколько для отдыха работников от повсе
дневной работы“, говорил В. И. „И наследство от буржуазного искусства нам рано еще сда
вать в архив“ (курсив мой. „На повороте“ ПТГ 1922, 96).
Ленин, как видим, умеет ценить и буржуазное искусство. Но действительный интерес, живое участие вызывают в нем произведения ис
кусства революционного. Ленин очень скуп на
замечания об искусстве, но в 1919 г. в статье о „задачах III Интернационала“ он останавли
вается на романах Анри Барбюса „Le feu“ („В огне“) и „Garté“ („Ясность“). „Превращение совершенно невежественного, целиком подавленного идеями и предрассудками обывателя-массовика в революционера именно иод влиянием
войны показано необычайно сильно, талантливо, правдиво“ (XVI, 280,281).
Широта миросозерцания Ленина ярко сказывается и в его взглядах иа искусство; он не ставит крест на достижениях прошлого, на куль
турных сокровищах, накопленных человечеством
при господстве буржуазии; но ему всего дороже наравне с вопросом о приобщении к культур
ным богатствам прошлого слабые пока еще, но много обещающие ростки грядущей пролетарской культуры.
К разряду незаурядных концертов Кружка
друзей камерной музыки следует отнести вечер из произведений И. М. Шиллингера.
На исключительной высоте стояло исполнение. Безусловно, автор был представлен в лучшем
„переводе“ на исполнительский язык. Штример и Каменский безупречно передали виолончельную сонату. Каменский мастерски и убедительно играл
фт. пьесы. Хволес и Шостакович прекрасно исполнили скрипичную сонату. Отлично было сыграно З-хрояльное переложение „Поступи Востока“. Каменский, Шостакович и Рабинович
слитно и ярко передали замысел стихийного разбега.
Очень точно провел Рождественский труднейшие в интонационном и дикционном отношении
вокальные пьесы, исполненные дважды для вяшего их уразумения). Художественно аккомпанировал ему Рабинович. Б. — Б.
тельность крестьянства в нашей революции. Толстовские идеи—это зеркало слабости, недостаков нашего крестьянского восстания, отраже
ние мягкотелости патриархальной деревни и заскорузлой трусливости „хозяйственного мужичка“. (XI, 2,115—7).
Несмотря на отмеченные выше „противоречия во взглядах Толстого“—отражение и в его произведениях действительных противоречий нашего общественного развития,—несмотря на „реак
ционность“ его учения в самом точном и в самом глубоком значении этого слова (XI, 2,174), Ленин подчеркивает, что его „художественные произведения... всегда будут ценимы и читаемы массами, когда они создадут себе человеческие условия жизни, свергнув иго помещиков и капитали
стов“. Проклятые условия крепостнической и капи
талистической эксплоатации отрезывают массы от завоеваний культуры,—нужно свергнуть царизм и капитализм, чтобы трудящиеся могли пробить себе дорогу к культурным богатствам прошлого. „Толстой-художник известен ничтожному меньшинству, даже в России. Чтобы сделать его ве
ликие произведения действительно достоянием всех, нужна борьба и борьба против такого об
щественного строя, который осудил миллионы и десятки миллионов на темноту, забитость, ка
торжный труд и нищету, нужен социалистический переворот“ (XI, 2,115).
Как видим, Ленин не думал отрицать ценности произведений искусства, оставленных нам в наследство капитализмом,—социалистическая ре
волюция пролетариата повлечет за собой, по его мнению, приобщение освобожденных ею от капиталистического рабства масс к сокровищам культуры, накопленным человечеством в антисоциалистических формах общежития.
Мы видим, что Ленин говорит, о пролетарском искусстве“, „виднейшего представителя“ его он видит в Горьком—но он борется, как с вреднейшим предрассудком, с мнением, будто проле
тарская культура явится полным отрицанием всей старой культуры.
В замечательной речи о „задачах союзов молодежи“ (4-Х-1920) Ленин указывает, что Маркс мог создать свое гениальное учение „по
тому, что... опирался на прочный фундамент человеческих знаний, завоеванных при капита
лизме“,—он совершил свое всемирно - историческое дело лишь „при помощи полного усвоения всего того, что дала прежняя наука... Все то, что человеческою мыслью было создано, он переработал“. Опираясь на отношение Маркса к до
стижениям буржуазной науки, Ленин определяет свою позицию к „разговорам о пролетарской культуре“. „Только точным знанием культуры, созданной всем развитием человечества, только
переработкой ее можно строить пролетарскую культуру. Пролетарская культура не является выскочившей неизвестно откуда, не является выдумкой людей, которые называют себя специа
листами по пролетарской культуре. Это все сплошной вздор. Пролетарская культура должна явиться закономерным развитием тех запасов
знания, которое человечество выработало под гнетом капиталистического общества, помещичьего общества, чиновничьего общества“ (XVII, 317).
Ленин не отрицает того, что пролетариат после своей победы над буржуазией сумеет вы
работать свою культуру. Но это не основание для того, чтобы выбросить за борт всю старую культуру,—ибо пролетарская культура явится ее закономерным развитием и переработкой. Тов. Лепешинский в своих воспоминаниях рассказывает, как зимой 1919 г. Ленин спас на заседа
нии большого Совнаркома государственные театры
от грозившего им закрытия по случаю недостатка топлива. „Театр нужен не столько для пропаганды, сколько для отдыха работников от повсе
дневной работы“, говорил В. И. „И наследство от буржуазного искусства нам рано еще сда
вать в архив“ (курсив мой. „На повороте“ ПТГ 1922, 96).
Ленин, как видим, умеет ценить и буржуазное искусство. Но действительный интерес, живое участие вызывают в нем произведения ис
кусства революционного. Ленин очень скуп на
замечания об искусстве, но в 1919 г. в статье о „задачах III Интернационала“ он останавли
вается на романах Анри Барбюса „Le feu“ („В огне“) и „Garté“ („Ясность“). „Превращение совершенно невежественного, целиком подавленного идеями и предрассудками обывателя-массовика в революционера именно иод влиянием
войны показано необычайно сильно, талантливо, правдиво“ (XVI, 280,281).
Широта миросозерцания Ленина ярко сказывается и в его взглядах иа искусство; он не ставит крест на достижениях прошлого, на куль
турных сокровищах, накопленных человечеством
при господстве буржуазии; но ему всего дороже наравне с вопросом о приобщении к культур
ным богатствам прошлого слабые пока еще, но много обещающие ростки грядущей пролетарской культуры.
В. БЫСТРЯНСКИЙ. Концерт из произвед. Шиллингера
К разряду незаурядных концертов Кружка
друзей камерной музыки следует отнести вечер из произведений И. М. Шиллингера.
На исключительной высоте стояло исполнение. Безусловно, автор был представлен в лучшем
„переводе“ на исполнительский язык. Штример и Каменский безупречно передали виолончельную сонату. Каменский мастерски и убедительно играл
фт. пьесы. Хволес и Шостакович прекрасно исполнили скрипичную сонату. Отлично было сыграно З-хрояльное переложение „Поступи Востока“. Каменский, Шостакович и Рабинович
слитно и ярко передали замысел стихийного разбега.
Очень точно провел Рождественский труднейшие в интонационном и дикционном отношении
вокальные пьесы, исполненные дважды для вяшего их уразумения). Художественно аккомпанировал ему Рабинович. Б. — Б.