более замыкаясь в особый мир звучаний, развивается в направлении как раз противоположном
тем заданиям, которые выдвигает жизнь, и перед музыкантом наших дней во всю свою значитель
ную величину вырастает дилемма: или оставаться композитором-спецом, творящим для узкого круга утонченных слушателей, или идти к массам, неся им простую, ясную и насыщенную песенностью художественную музыку. Иного выбора нет. И выбор этот нужно сделать теперь же, не откладывая дела в долгий ящик. Жизнь не ждет.
Радиовещание, с которым связываются большие ожидания в деле художественного просвещения масс, представляет часть огромной культурноагитационной работы, развивающейся и растущей с каждым днем.
Между тем, как констатирует Евг. Браудо, при таком размахе радиовещания
в последнее время начинает ощущаться некоторый недостаток материала для передачи. Трудность для художественного радиовещания заключается в невозможности составить большое количество концертных программ, основанных на простых худо
жественных мелодиях, которые, как показывает опыт, имеют всегда успех в рабочих клубных аудиториях.
Итак, в массах существует определенный спрос на художественную мелодию. Так, неужели же этот голод придется утолять суррогатами и де
шевыми поделками, затопляющими западную радиопередачу? Долг советских музыкантов — пойти навстречу жизненной потребности в их творчестве и коллективными усилиями создать советскую радио-музыку, изучив технические особенности радиовещания и насытив его широкой напевностью.
Другой вопрос из области практики массовой музыкальной работы выдвигает Сергей Бугославский в статье о духовых оркестрах (см. № 2779 «Изв. ЦИК»). Отмечая большой спрос рабочих на духовые оркестры, т. Бугославский конста
тирует ряд причин, препятствующих развитию этого вида массовой культуры. Главная из них— недостача и дороговизна инструментов. Другое зло — отсутствие толковых руководителей клубных духовых оркестров. Уходящим старикам нет смены, так как наши музыкальные учебные заве
дения не заботятся о формировании кадров капельмейстеров-духовиков.
Третья помеха музыкальной культуре и развитию рабочих духовых оркестров это репертуарный голод. Старый хлам за неимением иной пищи и сейчас исполняется по клубам. Кое-где в клубных орке
страх вы услышите не только какой-нибудь старый егерский марш, но и серию антимузыкальных валь
сов, полек, «народных» песен в роде «Пускай могила меня накажет» и т. д.
Таким образом и здесь мы наталкиваемся на отсутствие здорового репертуара. Это — уже вторая область массовой культурной работы, которая взывает к авторитетной помощи музыкан
тов, замкнувшихся в свой профессиональный мирок и венцом своих устремлений почитающих исполнение какой-нибудь сложнейшей симфонии для четверного состава симфонического оркестра или же камерного произведения, воспринимаемого десятком-другим постоянных восторженных слушателей, специализировавшихся на решении музыкальных ребусов.
Конечно, такое же положение вещей и такой же голод по здоровой пище наблюдаются в области великорусских оркестров и хоровой музыки.
Но т. Бугославский в своем обследовании массовой культурной работы и массовых музы
кальных потребностей пошел еще дальше и, ри
скуя своей музыкально-писательской репутацией в глазах спецов, посвятил в «Известиях ДИК(см. № 2790) целую статью... гармонике, о которой пролетарский поэт А. Жаров сказал:
Волнующий понятный агитатор— Разгульная кудесница-гармонь...
Поводом к этой статье послужило состоявшееся текущим летом в Москве совещание ком
сомольских гармонистов и запевал, на котором было формулировано положение, ясно указываю
щее новое отношение у нас к музыке, резко противоположное «чистому, эстетическому насла
ждению», являющемуся основой западной музыки. Комсомольцы говорили на совещании о гармонике, как об организаторе нового быта и обще
ственности, как о средстве разумного развлечения, отвлекающего от алкоголя, курения, безалаберности.
Тов. Бугославский делает, однако, и другие не менее существенные принципиальные выводы.
Все сказанное о гармонике вполне, конечно, должно быть отнесено к музыкальному искусству вообще. В первые месяцы Октября музыка мощным потоком полилась в клубы, казармы, на улицы; массы трудящихся услышали и классиков, и роман
тиков музыки, и новую музыку и... быстро отвернунулись от этой «серьезной» музыки, взялись за гармонь и балалайку.
Что художественное исполнение на гармонике, ставшей у нас самым популярным, в полном смысле слова рабоче-крестьянским инструментом,— вполне возможно, свидетельствуют выступления московских виртуозов: Кузнецова, Макарова,
Попкова с вальсами Шопена, увертюрой к «Кармен» и т. д.
Значит, и молодые гармонисты из трудовой среды могут стать проводниками в массы ху
дожественно-ценной музыки. А это значит, что в музшколах придется, как ни «страшно» ска
зать, открыть специальные классы, в которых преподавалась бы, наряду с гармонией, и игра на гармонике, тем более что на окраинах рабо
чие очень часто справляются о существовании в музшколах таких классов, но их, конечно, нигде не оказывается.
Итак, - заключает свою статью т. Бугославский,— дорогу тальянке! Да здравствует равноправие гармоники, балалайки, гитары, блестяще реабилитирован
ной виртуозом Сеговия — со скрипкой и фортепиано; они должны стать проводниками художественной и народной музыки в массы под руководством профессионально-музыкальных школ.
Таковы в общих чертах задачи, выдвигаемые неотложными потребностями массовой культурной работы. Жизнь властно требует их решения. И они, конечно, будут решены. «Белоручкамв этой плоскости делать, разумеется, нечего, по зато тем, кто жаждет принести свои дарования и знания на пользу культурного просвещения масс, — здесь непочатый край самой интенсив
ной и самоотверженной деятельности, которая найдет себе признание и оценку в летописях советского культурного строительства. ИСЛАМЕЙ
тем заданиям, которые выдвигает жизнь, и перед музыкантом наших дней во всю свою значитель
ную величину вырастает дилемма: или оставаться композитором-спецом, творящим для узкого круга утонченных слушателей, или идти к массам, неся им простую, ясную и насыщенную песенностью художественную музыку. Иного выбора нет. И выбор этот нужно сделать теперь же, не откладывая дела в долгий ящик. Жизнь не ждет.
Радиовещание, с которым связываются большие ожидания в деле художественного просвещения масс, представляет часть огромной культурноагитационной работы, развивающейся и растущей с каждым днем.
Между тем, как констатирует Евг. Браудо, при таком размахе радиовещания
в последнее время начинает ощущаться некоторый недостаток материала для передачи. Трудность для художественного радиовещания заключается в невозможности составить большое количество концертных программ, основанных на простых худо
жественных мелодиях, которые, как показывает опыт, имеют всегда успех в рабочих клубных аудиториях.
Итак, в массах существует определенный спрос на художественную мелодию. Так, неужели же этот голод придется утолять суррогатами и де
шевыми поделками, затопляющими западную радиопередачу? Долг советских музыкантов — пойти навстречу жизненной потребности в их творчестве и коллективными усилиями создать советскую радио-музыку, изучив технические особенности радиовещания и насытив его широкой напевностью.
Другой вопрос из области практики массовой музыкальной работы выдвигает Сергей Бугославский в статье о духовых оркестрах (см. № 2779 «Изв. ЦИК»). Отмечая большой спрос рабочих на духовые оркестры, т. Бугославский конста
тирует ряд причин, препятствующих развитию этого вида массовой культуры. Главная из них— недостача и дороговизна инструментов. Другое зло — отсутствие толковых руководителей клубных духовых оркестров. Уходящим старикам нет смены, так как наши музыкальные учебные заве
дения не заботятся о формировании кадров капельмейстеров-духовиков.
Третья помеха музыкальной культуре и развитию рабочих духовых оркестров это репертуарный голод. Старый хлам за неимением иной пищи и сейчас исполняется по клубам. Кое-где в клубных орке
страх вы услышите не только какой-нибудь старый егерский марш, но и серию антимузыкальных валь
сов, полек, «народных» песен в роде «Пускай могила меня накажет» и т. д.
Таким образом и здесь мы наталкиваемся на отсутствие здорового репертуара. Это — уже вторая область массовой культурной работы, которая взывает к авторитетной помощи музыкан
тов, замкнувшихся в свой профессиональный мирок и венцом своих устремлений почитающих исполнение какой-нибудь сложнейшей симфонии для четверного состава симфонического оркестра или же камерного произведения, воспринимаемого десятком-другим постоянных восторженных слушателей, специализировавшихся на решении музыкальных ребусов.
Конечно, такое же положение вещей и такой же голод по здоровой пище наблюдаются в области великорусских оркестров и хоровой музыки.
Но т. Бугославский в своем обследовании массовой культурной работы и массовых музы
кальных потребностей пошел еще дальше и, ри
скуя своей музыкально-писательской репутацией в глазах спецов, посвятил в «Известиях ДИК(см. № 2790) целую статью... гармонике, о которой пролетарский поэт А. Жаров сказал:
Волнующий понятный агитатор— Разгульная кудесница-гармонь...
Поводом к этой статье послужило состоявшееся текущим летом в Москве совещание ком
сомольских гармонистов и запевал, на котором было формулировано положение, ясно указываю
щее новое отношение у нас к музыке, резко противоположное «чистому, эстетическому насла
ждению», являющемуся основой западной музыки. Комсомольцы говорили на совещании о гармонике, как об организаторе нового быта и обще
ственности, как о средстве разумного развлечения, отвлекающего от алкоголя, курения, безалаберности.
Тов. Бугославский делает, однако, и другие не менее существенные принципиальные выводы.
Все сказанное о гармонике вполне, конечно, должно быть отнесено к музыкальному искусству вообще. В первые месяцы Октября музыка мощным потоком полилась в клубы, казармы, на улицы; массы трудящихся услышали и классиков, и роман
тиков музыки, и новую музыку и... быстро отвернунулись от этой «серьезной» музыки, взялись за гармонь и балалайку.
Что художественное исполнение на гармонике, ставшей у нас самым популярным, в полном смысле слова рабоче-крестьянским инструментом,— вполне возможно, свидетельствуют выступления московских виртуозов: Кузнецова, Макарова,
Попкова с вальсами Шопена, увертюрой к «Кармен» и т. д.
Значит, и молодые гармонисты из трудовой среды могут стать проводниками в массы ху
дожественно-ценной музыки. А это значит, что в музшколах придется, как ни «страшно» ска
зать, открыть специальные классы, в которых преподавалась бы, наряду с гармонией, и игра на гармонике, тем более что на окраинах рабо
чие очень часто справляются о существовании в музшколах таких классов, но их, конечно, нигде не оказывается.
Итак, - заключает свою статью т. Бугославский,— дорогу тальянке! Да здравствует равноправие гармоники, балалайки, гитары, блестяще реабилитирован
ной виртуозом Сеговия — со скрипкой и фортепиано; они должны стать проводниками художественной и народной музыки в массы под руководством профессионально-музыкальных школ.
Таковы в общих чертах задачи, выдвигаемые неотложными потребностями массовой культурной работы. Жизнь властно требует их решения. И они, конечно, будут решены. «Белоручкамв этой плоскости делать, разумеется, нечего, по зато тем, кто жаждет принести свои дарования и знания на пользу культурного просвещения масс, — здесь непочатый край самой интенсив
ной и самоотверженной деятельности, которая найдет себе признание и оценку в летописях советского культурного строительства. ИСЛАМЕЙ