группа крестьян, впервые решившихся пойти не в церковь, а в театр (а этого мы ждали 8 лет), виденным осталась недовольна и издыхающая вера постановкой шефа была окроплена живой водой.
Курс на крестьянина был взят ложный, и не первый уже блин шефа вышел все же комом.
Только стойкий, идеологически выдержанный театр принесет деревне нужную помощь. А создать таковой деревне не по плечу.
Последние 2—3 месяца на страницах театральных журналов все чаще и чаще стали появляться статьи, освещающие художественную работу в деревне. „Крестьянская газета“ стала издавать специальный журнал „Деревенский театр“, со страниц „Жизни Искусства“ ру
ководители политпросвета зовут заняться вопросами художественной работы в деревне без промедления. На помощь деревне идут, и есть твердая надежда, что де
ревенский театр будет выведен из того тупика, в кото
ром он находится, и многомиллионные слои трудового крестьянства (гл. обр.—молодежи) через художествен
ную работу будут втянуты в политучебу и пойдут по тем же путям, по которым идет изба-читальня.

МАКСИМ БЕРЕЗА.

Действительно пора заняться ДЕРЕВНЕЙ!

Художественная работа в деревне, представленная, как вполне правильно указывает т. Авлов, главным образом драматическими кружками, медленно, но неуклонно видоизменяется. Еще недавно господствовал в деревне кружок, который можно было бы назвать „диким“. Этот кружок культивировал „искусство для искусства“,
не был ничем и никак связан с деревевскими политпросветцентрами и развивал деятельность, не только не увязанную с задачами политпросветработы, но подчас и противоположную этим задачам. Заправилами в этом кружке были поповские дочки и „полуинтеллигенция“ из кулачков, захватившие в кружке все первые поло

жения и не подпускавшие к нему на пушечный выстрел „непосвященных“. Вокруг этих кружков возникла свое

бразная классовая борьба, затеянная комсомолом при ближайшей поддержке изб-читален. Избачи быстро вос

приняли лозунг „нет кружка вне избы-читальни“ и вместе с молодежью повели борьбу против „диких“ кружков, добиваясь подчинения их избе-читальне и при

бегая к оздоровлению и обновлению диких кружков в тех случаях, когда лозунг этот встречал оппозицию. В результате этой борьбы явилось, во-первых, полное почти истребление диких кружков и, во-вторых, зна
чительное идеологическое оздоровление художественной
работы в деревне. За истекший год соотношение между художественными кружками и кружками иных типов изменилось в пользу последних. 0бъясняется это не столько уменьшением числа драмкружков, сколько увеличением числа сельхозкружков, политкружков и т. д.
Что же следует из этой практической справки?— 1) драмкружки в деревне находятся под влиянием комсомола и избы-читальни, 2) в избе-читальне уже на
ходились, а местами и ожили иные кружки, могущие влиять на работу драмкружка и оплодотворять ее нуж
ным содержанием. Мы полагаем, что вывод из этих положений может быть лишь один: не передвижными

труппами нужно начинать художественную работу в деревне, а непосредственной помощью

тем художественным организациям, которые в деревне имеются.

Труппа приедет и уедет. Драмкружок был, есть и останется. После хорошого спектакля передвижки де
ревня увидит десятки плохих спектаклей своего драмкружка. Нужно сделать, чтобы работа этих кружков стала лучше, чем она есть в настоящее время. На передвижки у политпросвета средств нет. На непосред

ственную помощь драмкружкам они несомненно найдутся. Правда, эта работа будет менее шумной, менее видной,

чем передвижные труппы, но деревне она пренесет несомненно гораздо большую пользу.

В чем же эта помощь должна заключаться?

Т. Авлов пишет, что деревня ставит всякий хлам (это сейчас уже не так верно, как было верно год назад). Сейчас на рынок выпускается довольно много
пьес для деревни. Среди них есть хорошие, есть и очень плохие. Деревня их в большинстве случаев не знает. Нужно помочь ей в этих пьесах разобраться.

(Отклик на статью т. Авлова).