мыми циклопскими памятниками, которые мы видѣли въ обиліи на почвѣ Греціи. Даже въ позднѣйшихъ произведеніяхъ этрускаго искуства за
мѣтно родство съ этими древними монументами,
до такой степени, что первыя представляются какъ бы дальнѣйшимъ развитіемъ послѣднихъ; напротивъ же того духъ греческаго искуства совершенно противуположенъ началамъ циклопскихъ произ
веденій. И въ характерѣ этрусскаго народа мы находимъ рѣшительную нротивуположность съ ха
рактеромъ Грековъ. У послѣднихъ все возводилось до степени идеальнаго созерцанія; Этруски придер
живались разумнаго, практическаго, хотя и односторонняго направленія. Это ясно доказываетъ сама ихъ государственная жизнь. Стремленіе къ ин
дивидуальному развитію, это наслѣдіе западныхъ народовъ, не чуждо было Этрускамъ на-столько же, какъ и Грекамъ, и потому у нихъ были также города, которые управлялись независимо и жили сво
бодною гражданскою жизнію. Взаимное соединеніе между отдѣльными городами или областями скрѣп
лялось не идеальными узами, какъ у Грековъ — общими священными играми; но съ другой сторо
ны ихъ взаимное соединеніе не столько зависѣло отъ стремленія къ личной самостоятельности от
дѣльныхъ государствъ, какъ у Грековъ, но было прочно установлено законными постановленіями и ограждено правомь торжественныхъ договоровъ. Положительное, разумное направленіе этого наро
да, направленіе, поставившее себѣ въ основаніе не идеальныя увлеченія, а ясно опредѣленныя положе
нія, много способствовало къ тому, что у Этрусковъ прежде всего рѣзко выяснилось понятіе о правѣ, — понятіе, не имѣвшее у Грековъ точнаго обозначенія.
Къ тому же у нихъ существовалъ прочный аристократическій элементъ; власть и господство сосредоточивались въ рукахъ отдѣльныхъ при
вилегированныхъ семействъ, которыя кромѣ того присвоили исключительно себѣ и всѣ духовныя должности. Религіозныя воззрѣнія Этрусковъ, по
добно древнимъ Персамъ, основывались на ясно выраженномъ дуализмѣ, т. е. на иризнаваніи доб
раго и злаго началъ. Въ изображеніяхъ тіа ихъ гробницахъ постоянно повторяются бѣлый и черный геніи, враждующіе за личность умершаго. Та
кимъ образомъ очевидно, что религія Этрусковъ имѣла по преимуществу морально-практическое направленіе, и была діаметрально противо положна по
этическому характеру Грековъ. Почитаемое ими божество проявляется или въ смутномъ понятіи о настоящемъ и будущемъ, или видоизмѣненнымъ преданіемъ греческихъ сказаній. Вслѣдствіе такого мо
ральнаго направленія, участь души послѣ смерти
занимала Этрусковъ болѣе нежели Грековъ, и у нихъ затѣмъ мы находимъ ясно выработаннымъ учепіе о воздаяніи въ другой жизни. Поэтому ха
рактеръ Этрусковъ носитъ на себѣ отпечатокъ подавленнаго, боязливаго, ограниченнаго; въ жиз
ни ихъ проглядываетъ несвобода, соединенная съ рѣзко обозначившимся религіознымъ суевѣріемъ.
Подобное направленіе заглушило то нламен
Е. Curtins. Anccdota Uelphica.
MeursiüS. Athenae atticae, sive de proccipuis Athenarum antiquitatibus
libri III; au Batav. 1624.
Fanelli. Attciie attica. Venezia. 1707, in-4to.
Paolî. Poest., quod Posidoniaro etiara dixere, rudera, etc.; Нота, 1784
in-fol. pl.
Ganina. Architettura Antica; 3 vol. in-fol. pl. Коша.
0. Muller. Minervae — Poliadis sacra et aedes in arce Athenarum.
Goettingnc. 1820. 1. C. Reuvens. Disputatio de simulacris tympanorum Parthenonis.
(Class. journal! London. 1823. 0. Muller. De Phidiac vitâ et operibus commentationcs très. Gettingue.
1827, in-4to.
Serradifalco. Anticliit a délia Sicilia. Palermo. 1834, in-fol.
L. ROSS. Въ Annali dclKinstituto di corrisp. arelieol. 1841.—Die Acro
polis von Athen nach den neuest. Berlin. 1839. in-fol. Ulrichs. Intorno il tetnpio di Giunone sut monte Oeha, in den Annali
dell’ instituto di eorrisp. archcol.
Pococke. A Description of the East and.... London, 1743. 3 vol in-f° pl. Jonian antiquities. 2 vol. in-fol. London. 1769, 1797.
Chandler. Travels in Greeee and in Asia Minor. London and Oxford 1776. 2 vol. in-4to.
V. Vilkins. The antiquities of Magna Graecia. Cambridge. 1 vol. in-fol.
1807. (Inexact). J. Stuart and N. Revett. The, antiquities of Athens. 3. vol. in-fol.
London, 1762, 1790, 1794, lc 4-e vol. 1815. W. Gell. Itenerary the of Morea. London. 4to.
Dodwell, classical and topogr. tour, tlnough Greeee. 1801, 1805, 1806.
London. 1819. 2 vol., in-4to. The unedited autiquities ol Attica, comprising the architectural romains of Eleusis, Rhamnus, Juniurn and Thoricus. Published bu the society of Dilettanti. London, iu-f-o, 1817. (trad. en franc, p. Hittorf).
V. Gell. Jtincrnry ol the Morea being a description of the routes of that
Peninsula. London, in-8-υ, 1817. — Tho itincrary of Greeee containing one hundrea routes in Attica
Boeotia Pliocis, Locris and Thessaly. London. 1819.
— Narrative of a journey in the Morea. London. in-8vo, 1823.
V. Vilkins. Athcnicnsia or remarks on the torography and buildings
of Athens. London, in-8vo, 1821. E. Dodwell- Vicvs and description of Cyclopian and Pelasgic Romains
in Greeee and Italy. London, in-fol. 1834.
Antiquities of Jonia, published bu the society of Dilettanti 3-e vol.
London, in-fol. 1840.
R. Leake. The topography of Athens. London. in-8vo, 1841. 2 vol. J. Fergusson, Handbook of architecture. 1 vol. London. 1855.
мѣтно родство съ этими древними монументами,
до такой степени, что первыя представляются какъ бы дальнѣйшимъ развитіемъ послѣднихъ; напротивъ же того духъ греческаго искуства совершенно противуположенъ началамъ циклопскихъ произ
веденій. И въ характерѣ этрусскаго народа мы находимъ рѣшительную нротивуположность съ ха
рактеромъ Грековъ. У послѣднихъ все возводилось до степени идеальнаго созерцанія; Этруски придер
живались разумнаго, практическаго, хотя и односторонняго направленія. Это ясно доказываетъ сама ихъ государственная жизнь. Стремленіе къ ин
дивидуальному развитію, это наслѣдіе западныхъ народовъ, не чуждо было Этрускамъ на-столько же, какъ и Грекамъ, и потому у нихъ были также города, которые управлялись независимо и жили сво
бодною гражданскою жизнію. Взаимное соединеніе между отдѣльными городами или областями скрѣп
лялось не идеальными узами, какъ у Грековъ — общими священными играми; но съ другой сторо
ны ихъ взаимное соединеніе не столько зависѣло отъ стремленія къ личной самостоятельности от
дѣльныхъ государствъ, какъ у Грековъ, но было прочно установлено законными постановленіями и ограждено правомь торжественныхъ договоровъ. Положительное, разумное направленіе этого наро
да, направленіе, поставившее себѣ въ основаніе не идеальныя увлеченія, а ясно опредѣленныя положе
нія, много способствовало къ тому, что у Этрусковъ прежде всего рѣзко выяснилось понятіе о правѣ, — понятіе, не имѣвшее у Грековъ точнаго обозначенія.
Къ тому же у нихъ существовалъ прочный аристократическій элементъ; власть и господство сосредоточивались въ рукахъ отдѣльныхъ при
вилегированныхъ семействъ, которыя кромѣ того присвоили исключительно себѣ и всѣ духовныя должности. Религіозныя воззрѣнія Этрусковъ, по
добно древнимъ Персамъ, основывались на ясно выраженномъ дуализмѣ, т. е. на иризнаваніи доб
раго и злаго началъ. Въ изображеніяхъ тіа ихъ гробницахъ постоянно повторяются бѣлый и черный геніи, враждующіе за личность умершаго. Та
кимъ образомъ очевидно, что религія Этрусковъ имѣла по преимуществу морально-практическое направленіе, и была діаметрально противо положна по
этическому характеру Грековъ. Почитаемое ими божество проявляется или въ смутномъ понятіи о настоящемъ и будущемъ, или видоизмѣненнымъ преданіемъ греческихъ сказаній. Вслѣдствіе такого мо
ральнаго направленія, участь души послѣ смерти
занимала Этрусковъ болѣе нежели Грековъ, и у нихъ затѣмъ мы находимъ ясно выработаннымъ учепіе о воздаяніи въ другой жизни. Поэтому ха
рактеръ Этрусковъ носитъ на себѣ отпечатокъ подавленнаго, боязливаго, ограниченнаго; въ жиз
ни ихъ проглядываетъ несвобода, соединенная съ рѣзко обозначившимся религіознымъ суевѣріемъ.
Подобное направленіе заглушило то нламен
Е. Curtins. Anccdota Uelphica.
MeursiüS. Athenae atticae, sive de proccipuis Athenarum antiquitatibus
libri III; au Batav. 1624.
Fanelli. Attciie attica. Venezia. 1707, in-4to.
Paolî. Poest., quod Posidoniaro etiara dixere, rudera, etc.; Нота, 1784
in-fol. pl.
Ganina. Architettura Antica; 3 vol. in-fol. pl. Коша.
0. Muller. Minervae — Poliadis sacra et aedes in arce Athenarum.
Goettingnc. 1820. 1. C. Reuvens. Disputatio de simulacris tympanorum Parthenonis.
(Class. journal! London. 1823. 0. Muller. De Phidiac vitâ et operibus commentationcs très. Gettingue.
1827, in-4to.
Serradifalco. Anticliit a délia Sicilia. Palermo. 1834, in-fol.
L. ROSS. Въ Annali dclKinstituto di corrisp. arelieol. 1841.—Die Acro
polis von Athen nach den neuest. Berlin. 1839. in-fol. Ulrichs. Intorno il tetnpio di Giunone sut monte Oeha, in den Annali
dell’ instituto di eorrisp. archcol.
Pococke. A Description of the East and.... London, 1743. 3 vol in-f° pl. Jonian antiquities. 2 vol. in-fol. London. 1769, 1797.
Chandler. Travels in Greeee and in Asia Minor. London and Oxford 1776. 2 vol. in-4to.
V. Vilkins. The antiquities of Magna Graecia. Cambridge. 1 vol. in-fol.
1807. (Inexact). J. Stuart and N. Revett. The, antiquities of Athens. 3. vol. in-fol.
London, 1762, 1790, 1794, lc 4-e vol. 1815. W. Gell. Itenerary the of Morea. London. 4to.
Dodwell, classical and topogr. tour, tlnough Greeee. 1801, 1805, 1806.
London. 1819. 2 vol., in-4to. The unedited autiquities ol Attica, comprising the architectural romains of Eleusis, Rhamnus, Juniurn and Thoricus. Published bu the society of Dilettanti. London, iu-f-o, 1817. (trad. en franc, p. Hittorf).
V. Gell. Jtincrnry ol the Morea being a description of the routes of that
Peninsula. London, in-8-υ, 1817. — Tho itincrary of Greeee containing one hundrea routes in Attica
Boeotia Pliocis, Locris and Thessaly. London. 1819.
— Narrative of a journey in the Morea. London. in-8vo, 1823.
V. Vilkins. Athcnicnsia or remarks on the torography and buildings
of Athens. London, in-8vo, 1821. E. Dodwell- Vicvs and description of Cyclopian and Pelasgic Romains
in Greeee and Italy. London, in-fol. 1834.
Antiquities of Jonia, published bu the society of Dilettanti 3-e vol.
London, in-fol. 1840.
R. Leake. The topography of Athens. London. in-8vo, 1841. 2 vol. J. Fergusson, Handbook of architecture. 1 vol. London. 1855.