Въ послѣднее время въ научной литературѣ все чаще и чаще проводится мысль о существованіи близка-го сход

ства и аналогіи въ историческомъ развитіи древности и новаго времени (включая сюда и такъ называемое «средневѣковье»). Достаточно сослаться на такихъ историковъ, какъ Эд. Мейеръ, Пельманъ, Белохъ или какъ Брейзигъ, въ трудахъ которыхъ мысль эта высказывается болѣе или менѣе опредѣленно. По словамъ, наир., Э. Мейера, автора капитальной «Gescliichte des Alterthums», въ античномъ мірѣ «преобладали, хотя па гораздо меныпемъ прострапствѣ и въ иныхъ формахъ, тѣ же явленія и противопо
ложности, которыя управляютъ и современнымъ развитіемъ. Положеніе это красною нитью проходитъ и чрезъ всѣ работы Пельмана, посвященныя древности. Брейзигъ въ своей «Kulturgeschichte der Neuzeit» задумалъ дать «сравнительную исторію развитія главныхъ народовъ Ев
ропы, ихъ соціальной и духовной жизни»; онъ настаиваетъ на параллелизмѣ развнтія греко-римскаго и германо-романо-славянскаго міра.
1) См. мою статью въ Русской Мысли, 1900, февр. („Характерный черты чнаго движенія въ области греческой исторіи за послѣднее 30-лѣтіе“)
„Введеніе въ исторію Греціи“. Харьковъ, 1904 (2-е изд.), стр. 471— 472, 510 сд.
Вообще теперь замѣчается стремленіе сблизить и сопотавить древность и современность, такъ сказать—модер
низовать античную исторію 1). Стремленіе это ведетъ иногда къ крайностямъ, къ натяжкамъ, къ старанію установить сходство даже тамъ, гдѣ его въ сущности нѣтъ и