Преп. Варлаамъ.
вЪ эти дни, а также вЪ нѢкоторЫхЪ фрескахЪ усмотрѣлъ святЫхЪ, тезоименитЫхЪ митрополитамЪ Московскимъ и вел. князю.
Несмотря на все остроумїе этой догадки, она далеко не оправдЫвается вЪ цѢломЪ и можетЪ бЫтЬ допущена сЪ, болЬшими натяжками лишЬ относительно нѢкоторЫхЪ фресковЫхЪ изображенїй.
отЪ осталЬного храма. ТакЪ какЪ предалтарная стѣна бЫла заставлена иконами, то она и распи
сана фресками не вся, а лишЬ тамЪ, гдѣ иконЪ не бЫло.
Московскїе археологи, хотя и вѣрно опредѢлили значенїе слова «деисусЪ», но не приняли этого во вниманїе, и затѢмЪ разошлисЬ вЪ опредѢлeнïи самой церкви Пр. БогородицЫ, для кото
рой исполненъ художникомъ ДïoниcïeмЪ сЪ това
рищами этотЪ «велЬми чюднЫй» деисусЪ. Одни изЪ нихЪ (УсовЪ) думали видѢтЬ здѢсЬ соборнЫй храмъ Успенїя вЪ Москвѣ, что вполнѣ справедливо, другїе предполагали соборную церковЬ Божїей Матери вЪ Ростовѣ, гдѣ BaccïaнЪ, заплатившїй сто рублевЪ за деисусЪ, бЫлЪ apxïeпиcкoпoмЪ, и третЬи (проф. ПавловЪ) искали церковЬ эту вЪ ДорогомиловѢ, на Ростовскомъ подворЬѢ.
Наконецъ, разногласїе вЫшло и вЪ опредѢленїи открЫтЫхЪ фресокЪ и ихЪ значенїя: проф. УсовЪ, справившисЬ по мѣсяцеслову, когда тво
рится памятЬ святЫхЪ, изображенныхъ на открЫ
тЫхЪ фрескахЪ, и вЫписавЪ эти дни, сдѢлалЪ остроумное предположенїе, что святЫе эти напи
санЫ для yвѢкoвѢчeнïя разнЫхЪ историческихъ собыmïй, имѣвшихъ непосредственное значенїе для МосквЫ и Московскаго Царства, совершившихся
держителя, а по сторонамъ его вЪ моленїи Божїей Матери и Іоанна Предтечи, архангеловъ Михаила и Гаврїила, первоверховнЫхЪ апостоловЪ Петра и Павла, и вселенскихъ учителей и святителей Василїя Вели
каго и Іоанна Златоуста и пр., а подЪ праздниками и пророками — праздничнЫй и пророческїй ярусЪ того же иконостаса, то ясно, что вЫшеозначенное извѢcmïe относится кЪ иконамЪ иконостаса Успенскаго собора вЪ Москвѣ, исполненнЫмЪ художникомъ ДïoниcïeмЪ и его со
трудниками по заказу и на средства архїепископа Ростовскаго Вассїана, духовника Вел. Князя Іоанна III, и никакого отношенїя не имѣетЪ кЪ открЫтЫмЪ фрескамЪ, написаннЫмЪ на предалтарной стѣнѣ гораздо ниже деисуснаго яруса иконостаса, на ряду сЪ мѢстнЫми иконами, которЫя умножалисЬ постепенно и впocлѢдcmвïи закрЫли фресковЫя изображенїя, украшавшїя предалтарную стѣну, отдѣлявшую алтарЬ
вЪ эти дни, а также вЪ нѢкоторЫхЪ фрескахЪ усмотрѣлъ святЫхЪ, тезоименитЫхЪ митрополитамЪ Московскимъ и вел. князю.
Несмотря на все остроумїе этой догадки, она далеко не оправдЫвается вЪ цѢломЪ и можетЪ бЫтЬ допущена сЪ, болЬшими натяжками лишЬ относительно нѢкоторЫхЪ фресковЫхЪ изображенїй.
отЪ осталЬного храма. ТакЪ какЪ предалтарная стѣна бЫла заставлена иконами, то она и распи
сана фресками не вся, а лишЬ тамЪ, гдѣ иконЪ не бЫло.
Московскїе археологи, хотя и вѣрно опредѢлили значенїе слова «деисусЪ», но не приняли этого во вниманїе, и затѢмЪ разошлисЬ вЪ опредѢлeнïи самой церкви Пр. БогородицЫ, для кото
рой исполненъ художникомъ ДïoниcïeмЪ сЪ това
рищами этотЪ «велЬми чюднЫй» деисусЪ. Одни изЪ нихЪ (УсовЪ) думали видѢтЬ здѢсЬ соборнЫй храмъ Успенїя вЪ Москвѣ, что вполнѣ справедливо, другїе предполагали соборную церковЬ Божїей Матери вЪ Ростовѣ, гдѣ BaccïaнЪ, заплатившїй сто рублевЪ за деисусЪ, бЫлЪ apxïeпиcкoпoмЪ, и третЬи (проф. ПавловЪ) искали церковЬ эту вЪ ДорогомиловѢ, на Ростовскомъ подворЬѢ.
Наконецъ, разногласїе вЫшло и вЪ опредѢленїи открЫтЫхЪ фресокЪ и ихЪ значенїя: проф. УсовЪ, справившисЬ по мѣсяцеслову, когда тво
рится памятЬ святЫхЪ, изображенныхъ на открЫ
тЫхЪ фрескахЪ, и вЫписавЪ эти дни, сдѢлалЪ остроумное предположенїе, что святЫе эти напи
санЫ для yвѢкoвѢчeнïя разнЫхЪ историческихъ собыmïй, имѣвшихъ непосредственное значенїе для МосквЫ и Московскаго Царства, совершившихся
держителя, а по сторонамъ его вЪ моленїи Божїей Матери и Іоанна Предтечи, архангеловъ Михаила и Гаврїила, первоверховнЫхЪ апостоловЪ Петра и Павла, и вселенскихъ учителей и святителей Василїя Вели
каго и Іоанна Златоуста и пр., а подЪ праздниками и пророками — праздничнЫй и пророческїй ярусЪ того же иконостаса, то ясно, что вЫшеозначенное извѢcmïe относится кЪ иконамЪ иконостаса Успенскаго собора вЪ Москвѣ, исполненнЫмЪ художникомъ ДïoниcïeмЪ и его со
трудниками по заказу и на средства архїепископа Ростовскаго Вассїана, духовника Вел. Князя Іоанна III, и никакого отношенїя не имѣетЪ кЪ открЫтЫмЪ фрескамЪ, написаннЫмЪ на предалтарной стѣнѣ гораздо ниже деисуснаго яруса иконостаса, на ряду сЪ мѢстнЫми иконами, которЫя умножалисЬ постепенно и впocлѢдcmвïи закрЫли фресковЫя изображенїя, украшавшїя предалтарную стѣну, отдѣлявшую алтарЬ