Уже на первыхЪ порахЪ нашей кулЬтурной жизни лҍтописи даютЪ намЪ знатЬ о процвҍтанїи этого художества вЪ древнерусскомъ обществҍ. Имҍя сначала чисто художественный характеръ и предназна
ченныя кЪ украшенїю одеждЪ, мужскихЪ костюмовЪ, рукодҍлЬно-швейныя работы имҍли широкое примҍненїе вЪ языческомЪ быту знатныхЪ русскихъ богатыхЪ людей, какЪ о томЪ можно судитЬ по былинамЪ, подробно описывавшимЪ роскошные наряды такихЪ щеголей, какЪ пресловутый Чурила ПленковичЪ, но особое развитїе получили эти художественныя шелковыя и золотошвейныя работы когда сЪ принятїемъ христїанства расширился самый кругЪ этихЪ работЪ, вызвавЪ потребность вЪ изготовленїи предметовъ церковныхЪ — разнообразной богослужебной утвари.
НасколЬко обширны были мастерскїя богатыхЪ великокняжескихъ дворцовЪ и знатныхЪ людей мы можемЪ судитЬ лишЬ по случайнымЪ
отрывочнымЪ замҍткамЪ, оставшимся вЪ нашихЪ лҍтописяхЪ, и какЪ на характерное свҍдЪнїе по интересующему насЪ вопросу можемЪ указатЬ на извҍстное сообщенїе вЪ ИпатЬевской лҍтописи о сгорҍвшей вЪ 1183 г. богослужебной утвари Владимїрскаго соборнаго храма, толЬко что украшеннаго Андреемъ БоголюбскимЪ. ЗдҍсЬ во время пожара сгорҍли «всҍ узорочЬя», т.-е. всҍ богатыя украшенїя храма и множество «бещисла портЪ (одеждЪ), шитыхЪ золотомъ и жемчугомЪ; яже вҍшали на праздникъ вЪ двҍ верви, отЪ ЗолотыхЪ воротЪ до Богородицѣ, а отЪ Богородицҍ до владЬщнихЪ сҍней вЪ двҍ же вҍрви чюдныхЪ» (Ипат. лҍт. подЪ 1183 г·)· Чтобы сообразитЬ, какое мно
жество шитой утвари хранилось вЪ этомЪ богатҍйшемЪ храмҍ и сгорҍло, нужно представить себҍ исключительную по своей пышности картину тҍхЪ декоративныхЪ украшенїй, какїя устраивались при боголюбскомЪ во время торжественнҍйшихЪ крестныхЪ ходовЪ вЪ праздники, когда отЪ ЗолотыхЪ воротЪ до собора и отЪ собора до владычныхЪ покоевЪ епископа протягивались двҍ веревки, на которыя и навҍшивали вЪ два ряда декорацїи изЪ шитыхЪ тканей, изнизанныхЪ жемчугомЪ, такЪ что крестный ходЪ проходилЪ какЪ бы среди двухЪ декорированныхЪ матерїями стҍнЪ. Золотыя ворота сохрани
лись до сихЪ поръ, такЪ же какЪ и соборный храмЪ Боголюбскаго, неизвҍстно толЬко, гдЪ были владычнЬя сҍни епископа — вҍроятно онҍ были вблизи собора; но если мы примемЪ во вниманїе, что вЪ настоящее время разстоянїе толЬко между соборомЪ и Золотыми воротами равняется около версты, не говоря о разстоянїи между собо
ромЪ и палатами епископа, то можно себҍ представить, сколЬко вывҍшивалосЬ шитыхЪ тканей, чтобы покрытЬ все это пространство вЪ двҍ верви — вЪ видҍ двойного ряда декорацїй, и лҍтописенЪ не пре
увеличиваетъ, когда говоритъ, что всҍхЪ узорочїй и портЪ погибло вЪ этомЪ пожарҍ «бещисла».
Большинство этихЪ богослужебныхЪ утварей было заготовлено
ченныя кЪ украшенїю одеждЪ, мужскихЪ костюмовЪ, рукодҍлЬно-швейныя работы имҍли широкое примҍненїе вЪ языческомЪ быту знатныхЪ русскихъ богатыхЪ людей, какЪ о томЪ можно судитЬ по былинамЪ, подробно описывавшимЪ роскошные наряды такихЪ щеголей, какЪ пресловутый Чурила ПленковичЪ, но особое развитїе получили эти художественныя шелковыя и золотошвейныя работы когда сЪ принятїемъ христїанства расширился самый кругЪ этихЪ работЪ, вызвавЪ потребность вЪ изготовленїи предметовъ церковныхЪ — разнообразной богослужебной утвари.
НасколЬко обширны были мастерскїя богатыхЪ великокняжескихъ дворцовЪ и знатныхЪ людей мы можемЪ судитЬ лишЬ по случайнымЪ
отрывочнымЪ замҍткамЪ, оставшимся вЪ нашихЪ лҍтописяхЪ, и какЪ на характерное свҍдЪнїе по интересующему насЪ вопросу можемЪ указатЬ на извҍстное сообщенїе вЪ ИпатЬевской лҍтописи о сгорҍвшей вЪ 1183 г. богослужебной утвари Владимїрскаго соборнаго храма, толЬко что украшеннаго Андреемъ БоголюбскимЪ. ЗдҍсЬ во время пожара сгорҍли «всҍ узорочЬя», т.-е. всҍ богатыя украшенїя храма и множество «бещисла портЪ (одеждЪ), шитыхЪ золотомъ и жемчугомЪ; яже вҍшали на праздникъ вЪ двҍ верви, отЪ ЗолотыхЪ воротЪ до Богородицѣ, а отЪ Богородицҍ до владЬщнихЪ сҍней вЪ двҍ же вҍрви чюдныхЪ» (Ипат. лҍт. подЪ 1183 г·)· Чтобы сообразитЬ, какое мно
жество шитой утвари хранилось вЪ этомЪ богатҍйшемЪ храмҍ и сгорҍло, нужно представить себҍ исключительную по своей пышности картину тҍхЪ декоративныхЪ украшенїй, какїя устраивались при боголюбскомЪ во время торжественнҍйшихЪ крестныхЪ ходовЪ вЪ праздники, когда отЪ ЗолотыхЪ воротЪ до собора и отЪ собора до владычныхЪ покоевЪ епископа протягивались двҍ веревки, на которыя и навҍшивали вЪ два ряда декорацїи изЪ шитыхЪ тканей, изнизанныхЪ жемчугомЪ, такЪ что крестный ходЪ проходилЪ какЪ бы среди двухЪ декорированныхЪ матерїями стҍнЪ. Золотыя ворота сохрани
лись до сихЪ поръ, такЪ же какЪ и соборный храмЪ Боголюбскаго, неизвҍстно толЬко, гдЪ были владычнЬя сҍни епископа — вҍроятно онҍ были вблизи собора; но если мы примемЪ во вниманїе, что вЪ настоящее время разстоянїе толЬко между соборомЪ и Золотыми воротами равняется около версты, не говоря о разстоянїи между собо
ромЪ и палатами епископа, то можно себҍ представить, сколЬко вывҍшивалосЬ шитыхЪ тканей, чтобы покрытЬ все это пространство вЪ двҍ верви — вЪ видҍ двойного ряда декорацїй, и лҍтописенЪ не пре
увеличиваетъ, когда говоритъ, что всҍхЪ узорочїй и портЪ погибло вЪ этомЪ пожарҍ «бещисла».
Большинство этихЪ богослужебныхЪ утварей было заготовлено