[1)]АрхїепископЪ Сергїй. «Полный мҍсяцесловЪ Востока», т. II, изд. 1901 г., с. 105.
чилосЬ спустя тридцать лѣтѣ по кончинѣ Симеона, вЪ 1052 году [1)], то временемъ написанїя ΠocлѢдoвaнϊя кЪ св. причащенїю, вЪ составЪ котораго входитЪ молитва преп. Симеона, никакЪ нелЬзя считатЬ X вѢкЪ, какЪ это считается вЪ каталогѣ Румянцовскаго Музея. Хронологическую дату надо отнести кЪ болѣе позднимЪ временамъ. КЪ какимЪ же? — Если допуститЬ, что вЪ силу глубокаго уваженїя, которымЪ пользовался вЪ свое время преп. СимеонЪ, новый богословЪ,
молитва «ОтЪ скверныхЪ устенЪ, отЪ мерзкаго языка» и пр. была внесена вЪ составЪ церковнаго Послѣдованїя вскорѣ послѣ прославленїя Симеона, и что вЪ разсматриваемой рукописи мы имѢемЪ одинЪ изЪ
древнѢйшихЪ списковъ молитвы, то время происхожденїя рукописи слѣдовало бы опредѣлить концомЪ XI вѣка или началомъ XII. За эту приблизительную дату можетЪ говорить и почеркЪ рукописи, который носитЪ признаки, позволяющїе отнести его кЪ той же порѣ конца XI или начала XII вѣка.
ВЪ первоначалЬномЪ видѣ пергаментная лента сЪ литургическимъ тексомЪ представляла собою, очевидно, то, что извѣстно подЪ именемЪ ϰoντάϰιoν’а, свитка. Свернутая вЪ руло, лента по мѣрѣ про
чтенїя написаннаго на ней текста разворачивалась. Взятая вЪ совер
шенно развернутомъ видѣ, она предназначена была устроителемъ
омофора служитЬ подкладкой подЪ омофорЪ. ДоволЬно твердая, она хорошо могла сохранить вЪ надлежащемъ видѣ мягкую тканЬ омо
фора. ЭтимЪ и ограничивалось новое назначенїе пергаментной ленты. ЛитургическимЪ цѢлямЪ служитЬ она уже не могла. НелЬзя допуститЬ, чтобы вЪ извѢстный моментѣ богослуженїя священнослужи
тель извлекалъ ее изЪ-подЪ омофора, а затѢмЪ, по прочтенїи написанныхЪ на ней молитвЪ, вновЬ вкладывалЪ ленту вЪ омофорЪ. Лента наглухо была пришита кЪ ткани омофора.
КакЪ бы ни былЪ драгоцѣненъ по матерїалу омофорЪ и какЪ бы ни была художественна работа, сЪ которой исполненъ омофорЪ, взятЬ для него на подкладку пергаментную ленту изЪ литургическаго кодекса возможно вЪ томЪ лишЬ случаѣ, если этотЪ кодексѣ по какимЪлибо причинамъ устранялся изЪ церковнаго употребленїя. СЪ разсматриваемымъ кодексомъ это случилось, вѣроятно, тогда, когда заклю
чающееся вЪ немЪ краткое Послѣдованїе предЪ св. причастїемЪ было признано уже мало удовлетворяющимъ религїозное чувство вѣрую
щихъ и было замѣнено новымЪ ПослѢдованїемЪ, вЪ составЪ котораго вошло гораздо болЬше пѣснопѣнїй и молитвословїй, полныхЪ трогательности и назидательности.
СЪ конца XI или сЪ начала XII вѣка прошло, по крайней мѣрѣ, цѣлое столѣтїе пока не открыласЬ возможностЬ, сЪ замѣною вЪ церковной практикѣ краткаго Послѣдованїя предЪ св. причащенїемЪ болѣе