ДВА ПАМЯТНИКА, СВЯЗАННЫЕ СЪ ИМЕНЕМЪ ПАТРІАРХА ГЕРМОГЕНА.
СЪ прекращенїемЪ Династїи Рюриковичей замутилось Русское царство. Общественныя группы, доведенныя централизацїей царства до край
няго напряженїя, вслѣдствїе столкновенїя противорѣчивыхъ интересовъ съ этого момента сверху до низу, пришли въ крайнее броженїе и госу
дарственное самоотрицанїе. Но сомнительно, чтобы эта разраставшаяся борьба сословныхъ интересовъ разрѣшилась такой государственной и общественной разрухой, какую пережила Россїя въ это время, если бы къ этой борьбҍ, къ этой мути, не примѣшалось и невҍрїе, такъ поругавшее родную православную вѣру, заглушившее и сожегшее въ конецъ народную совѣсть. Поколебалась церковЬ, и готово было рухнуть го
сударство.
Что Латинскїе и Германскїе умы вЪ эту эпоху стремились подорвать Русскую вѣру, обезличить Русскую народность и прїобщить ее кЪ Латинской или Германской культурҍ, это не подлежитъ никакому сомньнїю. рѣчи и стихи, коими встрѣчали и провожали въ Виленской
Академїи короля Сигизмунта, при отправленїи его въ Смоленскъ, равно какъ и Марїю Мнишекъ, при путешествїи ея въ Москву, не были внушены только лЬстивымъ замысломъ и украшены лишь риторическими узорами, но въ нихъ ясно сказывалось пониманїе историческихъ момен
товъ и дѣйствительнаго положенїя политическихъ и религїозныxъ дѢлъ въ Московскомъ государствѣ. По взятїи Смоленска, глава їезуитовъ Скарга говорилъ пламенную проповѢдь, въ которой выражалъ радость, что Господѣ Богъ указывалъ путь къ расширенїю своей церкви и правды католической и къ спасенїю людскихъ душъ, т.-е. Русскихъ; при этомъ Скарга называлъ Русскихъ расколЬниками, утратившими правду божью,