КрестЪ — «древо жизни», изсѢченнЫй на алтарной апсидѢ надЪ
престоломЪ пещернаго Храма Св. Климента вЪ Инкерманской скалѢ.
КРЕСТЪ ХРИСТА — „ДРЕВО ЖИЗНИ“.
ЕстЬ наука, имѢющая предметомЪ своимЪ все мїрозданїе. Это
астрономїя. По тЫсячелѢтнимЪ наблюденїямЪ астрономїя знаетЪ и учитЪ, что всѢ свѢтила небесной тверди по силѢ тяготѢнїя дви
жутся около одного своего центра, видимаго даже простЫмЪ глазомЪ. Да, это очевидно и не требуетЪ доказателЬствЪ. Но естЬ иной мїрЪ, иное небо, инЫя свѢтила: это мїрЪ духовнЫй, человѢческїй, историческїй сЪ его свѢтилами; и для нихЪ естЬ свое всемїрное сре
доточїе, своя сила тяготѢнїя и своя «осЬ мїра», около которой также во всѢ тЫсячелѢтїя вращается весЬ этотЪ мїрЪ. И эта истина основЫвается на наблюденїи исторической жизни человѢчества на пространствѢ всѢхЪ ея тЫсячелѢтїй. Едва ли трудно отгадатЬ, что эта сила тяготѢнїя вЪ духовномЪ мїрѢ естЬ любовЬ Бога кЪ мїру и человѢку и любовЬ человѢка кЪ Богу. Едва ли нужно говоритЬ и доказЫватЬ, что видимое средоточїе духовнаго мїра естЬ крестная любовЬ Христа, а видимое знаменїе ея — КрестЪ ХристовЪ. Это — сре
доточїе любви Бога кЪ мїру и любви мїра кЪ Богу; оно, если угодно, естЬ и осЬ мїра духовнаго, историческаго, человѢческаго.
МїрЪ вЪ самомЪ его происхожденїи обязанЪ любви Божїей: человѢкЪ при самомЪ его созданїи явился сЫномЪ любви Божїей. Отсюда все бЫтїе мїра и вся исторїя человѢчества естЬ проявленїе любви Божїей. Но не бЫло момента вЪ исторїи, когда бЫ любовЬ Божїя