сЪ реформами Петра нахлЫнувшее западное вліяніе коснулосЬ и нашего искусства, подчинивъ надолго себѣ его самобытностЬ. Вліяніе это отразилось и на религіозной живописи. Наши художники отЪ иконы пере
шли кЪ иконѣ-картинѣ и усвоили вЪ послѣдней западную технику и подражаніе западнымЪ образцамъ. ВЪ XIX вѣкѣ они близко стали кЪ Италіи, которая манила ихЪ своимЪ искусствомъ. Многіе наши художники работали тамЪ и привозили сЪ собой пріобрѣтенное ими итальянское вліяніе — чувственной Венеціанской школы или изысканной, при
торносентименталЬной — Болонской. ОтЪ этого западнаго вліянія не были свободны и наши крупнЫе художники, которЫе пробовали себя вЪ ре
лигіозной живописи — какЪ, напримѢрЪ, Бруни, БрюловЪ, ИвановЪ, Ге, Крамской, Верещагинъ и др. Произведенія ихЪ не являются предЪ нами образцами религіозно-канонической живописи. Художники эти не про
никли вЪ глубЬ русскаго религіознаго настроенія и не сумѣли понятЬ запросовъ народнаго духа на религіозную живописЬ. Это удалосЬ сдѢлатЬ В. М. Васнецову, который вЪ могучемЪ, плодотворномъ порывѢ своего творчества вывелЪ русскую религіозную живописЬ на національную дорогу.
В. М. Васнецовъ глубоко проникЪ вЪ идеалЫ своего народа, понялЪ ихЪ вЪ историческомъ происхожденіи и развитіи, вЫносилЪ вЪ своей душѣ и вЫлилЪ потомЪ со всею мощЬю таланта вЪ своихЪ произведеніяхъ. Залогомъ его успѣха бЫла горячая любовЬ кЪ родинѣ. Викторъ Михайловичъ говорилъ про себя: «я всегда толЬко РусЬю и жилЪ». Развитіе своего родного, національнаго искусства онЪ ставитЪ
себѣ вЪ обязанность по отношенію кЪ искусству всемірному: «МЫ тогда толЬко внесемЪ свою лепту вЪ сокровищницу всемірнаго искусства, — говоритъ онЪ, — когда всѣ силы свои устремимЪ на развитіе своего родного, русскаго искусства, т.-е. когда сЪ возможнЫмЪ для насЪ со
вершенствомъ и полнотой изобразимъ и вЫразимЪ красоту, мощЬ и смыслЪ нашихЪ роднЫхЪ образовЪ — нашей русской природЫ и чело
вѣка, нашей настоящей жизни, нашего прошлаго... наши грезЫ, мечтЫ, нашу вѣру, и сумѢемЪ вЪ своемЪ истинно-націоналЬномЪ отразить вѣчное, непреходящее». Это вотЪ «непреходящее», «вѣчное» и удалосЬ отразить В. М. Васнецову вЪ истинно-націоналЬномЪ искусствѣ.
СынЪ селЬскаго священника, В. М. Васнецовъ свое дѣтство провелъ среди простого народа, воспиталЪ вЪ себѣ любовЬ кЪ народу, кЪ его идеаламъ, воспитался на его преданіяхЪ, поэзіи пѢсенЪ и сказокЪ, а главное на его простой, искренней вѣрѣ. ОтецЪ Васнецова былЪ чело
вѣкъ глубо-религіозный. ВЪ лѣтнія звѢздныя ночи, прогуливаясь сЪ своими дѢтЬми по полямЪ, онЪ вливалЪ вЪ ихЪ души живое и неиз
гладимое представленіе о Богѣ. И уроки эти, запавЪ вЪ дѣтскую душу, вЫросли и окрѣпли тамЪ вЪ глубокую религіозную настроенность, кЪ
характеристикѣ которой можно привести слова В. М. Васнецова: «Я, какЪ православный и искренно-вѣрующій русскій, не могЪ хотЬ копеечную
шли кЪ иконѣ-картинѣ и усвоили вЪ послѣдней западную технику и подражаніе западнымЪ образцамъ. ВЪ XIX вѣкѣ они близко стали кЪ Италіи, которая манила ихЪ своимЪ искусствомъ. Многіе наши художники работали тамЪ и привозили сЪ собой пріобрѣтенное ими итальянское вліяніе — чувственной Венеціанской школы или изысканной, при
торносентименталЬной — Болонской. ОтЪ этого западнаго вліянія не были свободны и наши крупнЫе художники, которЫе пробовали себя вЪ ре
лигіозной живописи — какЪ, напримѢрЪ, Бруни, БрюловЪ, ИвановЪ, Ге, Крамской, Верещагинъ и др. Произведенія ихЪ не являются предЪ нами образцами религіозно-канонической живописи. Художники эти не про
никли вЪ глубЬ русскаго религіознаго настроенія и не сумѣли понятЬ запросовъ народнаго духа на религіозную живописЬ. Это удалосЬ сдѢлатЬ В. М. Васнецову, который вЪ могучемЪ, плодотворномъ порывѢ своего творчества вывелЪ русскую религіозную живописЬ на національную дорогу.
В. М. Васнецовъ глубоко проникЪ вЪ идеалЫ своего народа, понялЪ ихЪ вЪ историческомъ происхожденіи и развитіи, вЫносилЪ вЪ своей душѣ и вЫлилЪ потомЪ со всею мощЬю таланта вЪ своихЪ произведеніяхъ. Залогомъ его успѣха бЫла горячая любовЬ кЪ родинѣ. Викторъ Михайловичъ говорилъ про себя: «я всегда толЬко РусЬю и жилЪ». Развитіе своего родного, національнаго искусства онЪ ставитЪ
себѣ вЪ обязанность по отношенію кЪ искусству всемірному: «МЫ тогда толЬко внесемЪ свою лепту вЪ сокровищницу всемірнаго искусства, — говоритъ онЪ, — когда всѣ силы свои устремимЪ на развитіе своего родного, русскаго искусства, т.-е. когда сЪ возможнЫмЪ для насЪ со
вершенствомъ и полнотой изобразимъ и вЫразимЪ красоту, мощЬ и смыслЪ нашихЪ роднЫхЪ образовЪ — нашей русской природЫ и чело
вѣка, нашей настоящей жизни, нашего прошлаго... наши грезЫ, мечтЫ, нашу вѣру, и сумѢемЪ вЪ своемЪ истинно-націоналЬномЪ отразить вѣчное, непреходящее». Это вотЪ «непреходящее», «вѣчное» и удалосЬ отразить В. М. Васнецову вЪ истинно-націоналЬномЪ искусствѣ.
СынЪ селЬскаго священника, В. М. Васнецовъ свое дѣтство провелъ среди простого народа, воспиталЪ вЪ себѣ любовЬ кЪ народу, кЪ его идеаламъ, воспитался на его преданіяхЪ, поэзіи пѢсенЪ и сказокЪ, а главное на его простой, искренней вѣрѣ. ОтецЪ Васнецова былЪ чело
вѣкъ глубо-религіозный. ВЪ лѣтнія звѢздныя ночи, прогуливаясь сЪ своими дѢтЬми по полямЪ, онЪ вливалЪ вЪ ихЪ души живое и неиз
гладимое представленіе о Богѣ. И уроки эти, запавЪ вЪ дѣтскую душу, вЫросли и окрѣпли тамЪ вЪ глубокую религіозную настроенность, кЪ
характеристикѣ которой можно привести слова В. М. Васнецова: «Я, какЪ православный и искренно-вѣрующій русскій, не могЪ хотЬ копеечную