свѣчку не поставить Господу Богу. МожетЪ бытЬ свѣчка и изЪ простого, грубаго воску, но поставлена отЪ души. ВЪ православной церкви мы родилисЬ, православными дай БогЪ и померетЬ» [1]). Эта религіозная настроенность художника и естЬ залогъ успѣха его вЪ религіозной жи
вописи, потому что истиннЫмЪ художникомъ религіозныхЪ образовЪ можетЪ бытЬ толЬко тотЪ, кто самЪ, при всѢхЪ прочихЪ дарованіяхъ, истинно-религіозенЪ, не толЬко умомЪ и искусствомъ творитЪ, а и теплотой вѢры.
НаціоналЬно-русскимЪ характеромъ проникнуты всѣ произведенія В. М. Васнецова. ПисалЪ ли художникъ религіозную картину — онЪ вѣрно понималЪ идеалЫ народнЫе (изображенія русскихъ святЫхЪ);
вдавался ли вЪ бЫтовую живописЬ, онЪ цѣликомъ вЫливалЪ преданія давней старинЫ (его «БогатЫри», ВитязЬ на распутЬѢ и пр.); бралЪ ли историческое лицо — оно вЫходило изЪ-подЪ его кисти со всѣми чертами, приписЫваемЫми ему народомъ (напр. Іоаннъ ГрознЫй).
ОтличителЬнЫя чертЫ творчества В. М. Васнецова — это оригинальность, глубина замЫсла, свободный и величавый полетъ фантазіи, и изумителЬная сила экспрессіи вЪ передачѣ идей вЪ своихЪ произведе
ніяхъ. НѢкоторые хотятЪ вЪ немЪ видѢтЬ представителя прерафаэлизма, ученика, заимствовавшаго манеру Фра-Анжелико и Джіотто. Но это не вѣрно. Искусство В. М. Васнецова вЫросло на русской почвѣ, на глубо
кой вѣрности старинѣ. Породила его русская земля и дала ему все, что естЬ цѣннаго вЪ нѢдрахЪ ея: глубокую, мистическую вѣру народную
и православную религію со всѢмЪ укладомъ ея, поэзію былинЪ и сказокЪ, широкую и содержательную силу фантазіи. Все это воспитало и возростило художника, родного по духу и плоти народу, взысканнаго «Божіей милостію» для русской земли.
Темами религіозныхЪ произведеній В. М. Васнецова служатЪ древнерусскіе иконописнЫе образцЫ, часто уродливЫе, аляповатЫе и невѢрные сЪ художественной сторонЫ. ОнЪ, оставляя темы иконописи, вЪ большинствѣ случаевъ оченЬ богатЫя, содержателЬнЫя, работаетъ вЪ на
правленіи новЫхЪ художественнЫхЪ требованій и этимЪ путемЪ вЪ
своихЪ произведеніяхъ миритЪ старину сЪ современными запросами искусства и общества. СтариннЫе русскіе иконнЫе образЫ онЪ освобождаетъ отЪ анатомическихъ неправильностей, что придавало фигу
рамъ уродливостЬ. Младенческое искусство нашихЪ древнихЪ иконо
писцевЪ было, конечно, безсилЬно сладитЬ сЪ этой, непосилЬной для нихЪ по незнанію и неумѣнію, задачей. ВЪ рисункѣ Васнецова вся древняя старина пріобрѣла новЫя формЫ и новый колоритъ. А отсюда — живописЬ его связЫваетЪ современность сЪ многовѣковой исторіей, прошлое народа, поэзію его дѣтства сЪ совершенствомъ новаго искусства.
[1]) ПисЬма къ В. В. Стасову.
вописи, потому что истиннЫмЪ художникомъ религіозныхЪ образовЪ можетЪ бытЬ толЬко тотЪ, кто самЪ, при всѢхЪ прочихЪ дарованіяхъ, истинно-религіозенЪ, не толЬко умомЪ и искусствомъ творитЪ, а и теплотой вѢры.
НаціоналЬно-русскимЪ характеромъ проникнуты всѣ произведенія В. М. Васнецова. ПисалЪ ли художникъ религіозную картину — онЪ вѣрно понималЪ идеалЫ народнЫе (изображенія русскихъ святЫхЪ);
вдавался ли вЪ бЫтовую живописЬ, онЪ цѣликомъ вЫливалЪ преданія давней старинЫ (его «БогатЫри», ВитязЬ на распутЬѢ и пр.); бралЪ ли историческое лицо — оно вЫходило изЪ-подЪ его кисти со всѣми чертами, приписЫваемЫми ему народомъ (напр. Іоаннъ ГрознЫй).
ОтличителЬнЫя чертЫ творчества В. М. Васнецова — это оригинальность, глубина замЫсла, свободный и величавый полетъ фантазіи, и изумителЬная сила экспрессіи вЪ передачѣ идей вЪ своихЪ произведе
ніяхъ. НѢкоторые хотятЪ вЪ немЪ видѢтЬ представителя прерафаэлизма, ученика, заимствовавшаго манеру Фра-Анжелико и Джіотто. Но это не вѣрно. Искусство В. М. Васнецова вЫросло на русской почвѣ, на глубо
кой вѣрности старинѣ. Породила его русская земля и дала ему все, что естЬ цѣннаго вЪ нѢдрахЪ ея: глубокую, мистическую вѣру народную
и православную религію со всѢмЪ укладомъ ея, поэзію былинЪ и сказокЪ, широкую и содержательную силу фантазіи. Все это воспитало и возростило художника, родного по духу и плоти народу, взысканнаго «Божіей милостію» для русской земли.
Темами религіозныхЪ произведеній В. М. Васнецова служатЪ древнерусскіе иконописнЫе образцЫ, часто уродливЫе, аляповатЫе и невѢрные сЪ художественной сторонЫ. ОнЪ, оставляя темы иконописи, вЪ большинствѣ случаевъ оченЬ богатЫя, содержателЬнЫя, работаетъ вЪ на
правленіи новЫхЪ художественнЫхЪ требованій и этимЪ путемЪ вЪ
своихЪ произведеніяхъ миритЪ старину сЪ современными запросами искусства и общества. СтариннЫе русскіе иконнЫе образЫ онЪ освобождаетъ отЪ анатомическихъ неправильностей, что придавало фигу
рамъ уродливостЬ. Младенческое искусство нашихЪ древнихЪ иконо
писцевЪ было, конечно, безсилЬно сладитЬ сЪ этой, непосилЬной для нихЪ по незнанію и неумѣнію, задачей. ВЪ рисункѣ Васнецова вся древняя старина пріобрѣла новЫя формЫ и новый колоритъ. А отсюда — живописЬ его связЫваетЪ современность сЪ многовѣковой исторіей, прошлое народа, поэзію его дѣтства сЪ совершенствомъ новаго искусства.
[1]) ПисЬма къ В. В. Стасову.