выхъ рамъ и переплетовъ Къ этому дѣлу, при сдачѣ его подрядчику Николаеву, я не имѣлъ никакого отно
шенія и работа производилась безъ моего наблюденія. Когда же рамы и всѣ столярныя работы оказались плохо сдѣланными, мною былъ произведенъ по порученію Высокопреосвященнѣйшаго Архіепископа осмотръ ихъ въ присутствіи коммиссіи и экспертовъ. Послѣдствіемъ этого осмотра было общее рѣшеніе, что произведенныя г. Николаевымъ работы въ Софійскомъ соборѣ испол
нены весьма не доброкачественно и ни подъ какимъ видомъ не отвѣчаютъ взятымъ за нихъ цѣнамъ, о чемъ и составленъ былъ особый актъ.
Въ прямое завѣдываніе реставраціей собора, исключая выше указанныхъ работъ, я вступилъ съ. 1-го Сентября 1893 года.
По разнымъ сношеніямъ съ Императорскою археологическою коммиссіею и Св. Сѵнодомъ о порядкѣ работъ рѣшено было приступить:
1) Къ разборкѣ и переноскѣ всѣхъ предметовъ въ храмѣ и къ постановкѣ въ послѣднемъ лѣсовъ.
2) Къ розысканію древней фресковой живописи на внутреннихъ стѣнахъ храма.
3) Къ отбивкѣ позднѣйшей штукатурки, какъ на тѣхъ стѣнахъ, на которыхъ нѣтъ никакой живописи, такъ и на тѣхъ, гдѣ находится позднѣйшая масляная живопись, если подъ нею не обнаружатся древнія фрески [*)].
4) Къ выравниванію внутреннихъ каменныхъ стѣнъ и сводовъ всего храма и къ техническому возстановленію слабыхъ мѣстъ сооруженія.
Передъ началомъ работъ, 6-го Сентября минувшаго года, послѣ Литургіи, совершенной соборне во Входо- Іерусалимскомъ соборѣ, Его Высокопреосвященство, въ предшествіи крестнаго хода, всего городского духовенства и собравшагося многочисленнаго народа напра
вился въ ремонтируемый нынѣ соборъ, гдѣ совершилъ молебствіе Св. Софіи Премудрости Божіей и Угодникамъ, почивающимъ въ соборѣ; затѣмъ по установлен
ному ранѣе порядку старшее духовенство съ благословенія Владыки, приблизившись къ ракамъ Св. угодни
ковъ, благоговѣйно подняло ихъ и несло въ Входо- Іерусалимскій соборъ; между тѣмъ младшее духовенство предъ Св. мощами несли Св. иконы, помѣщав
шіеся въ первомъ ярусѣ главнаго иконостаса. По по
ставленіи ракъ Св. мощей на уготованныхъ мѣстахъ,
Владыка окончилъ молебенъ возглашеніемъ многолѣтія Его Императорскому Величеству Государю Императору.
Съ слѣдующаго дня было приступлено къ разборкѣ древнихъ и новыхъ иконостасовъ, [**)] царскаго и патріаршаго мѣстъ, кіотовъ, паникадилъ и пр. Все это произво
дилось подъ наблюденіемъ моимъ и моего помощника, съ подробными помѣтками каждыхъ предметовъ, относящихся къ данному мѣсту.
Всѣ предметы переносились и были убраны подъ присмотромъ Соборнаго Ключаря и дежурныхъ сторо
жей въ Сергіевскую церковь, въ библіотеку на хорахъ собора и въ кладовыя.
Въ концѣ Сентября и въ началѣ Октября устраивались лѣса по всему храму. Постановка лѣсовъ велась хозяйственнымъ образомъ, при чемъ всѣ закупки, разсчеты, уплаты, какъ за матеріалы, такъ и за работы производились коммиссіею, состоящею изъ Кафедральнаго Протоіерея, Ключаря и Эконома Архіерейскаго дома, на суммы конторы. Мною же и моимъ помощникомъ наблюдалось лишь качество матеріаловъ и правильность работъ.
По постановкѣ лѣсовъ было приступлено къ изысканію древней фресковой живописи на стѣнахъ храма. До тѣхъ норъ стѣны собора представлялись въ слѣдующемъ видѣ.
Древній характеръ живописи выражался лишь въ одномъ изображеніи Спасителя, находящемся въ куполѣ главнаго барабана. Остальныя изображенія въ бара
банѣ (ниже Спасителя) ангелы съ херувимами и Пророки въ простѣнкахъ оконъ лишь только напоми
нали общую древнюю композицію фигуръ. Самая же живопись была сдѣлана клеевыми красками въ стилѣ фряжскаго письма и совершенію сходная съ живописью нижнихъ частей храма, росписанныхъ въ 1835 году. Въ парусахъ барабана представлены четыре Евангелиста, между которыми (надъ срединами подпружныхъ арокъ) находились особыя изображенія въ кругахъ (съ восточ
ной стороны Спаситель, съ западной Б. Матерь, съ сѣверной Св. Іоакимъ и съ южной Св. Анна). Расположеніе указанныхъ сюжетовъ также напоминаютъ древнюю композицію росписи барабановъ.
Самая-же живопись не носила на себѣ стариннаго характера стѣнной иконописи; изображенія написаны масляными красками въ Итальянскомъ стилѣ. Живо
пись, расположенная ниже барабана, размѣщалась въ средней крестообразной части храма и въ главныхъ аб
сидахъ. Описаніе сюжетовъ и ихъ расположеніе въ главныхъ чертахъ сдѣлано въ печатномъ изданіи опи
санія Новгородскаго Софійскаго собора 1886 года, гдѣ между прочимъ цитированы и всѣ надписи. Въ дан
номъ случаѣ остается сказать, что вся живопись не имѣла ничего общаго съ характеромъ древняго фреско
ваго письма, какъ по общей композиціи и трактованію сюжетовъ, такъ по стилю, по костюмамъ и по краскамъ [*)].
Во всѣхъ картинахъ проглядывала крайняя наивность художника; лица святыхъ были сходны между собой, фигуры большею частію короткія, головы, руки, ноги и тѣло представлялись румяными и пухлыми; всюду сквозила чувственная, шаблонная изысканность и одно
образіе, — словомъ живопись не только не производила никакого религіознаго настроенія, но какъ то шокировала маститыя стѣны Софійскаго собора. Вся указан
ная стѣнопись произведена въ 1835 году маслянными красками по новой штукатуркѣ.
Въ центрѣ купола разслѣдовалась лишь штукатурка его, изображеніе же Спасителя оставалось не прикосновеннымъ.
Изысканіе древнихъ фресокъ началось собственно съ
изображеній ангеловъ, расположенныхъ ниже картины
[*)] Въ послѣднемъ случаѣ удаленіе новой штукатурки могло быть допустимо пока только до древнихъ фресокъ.
[**)] При разборкѣ главнаго иконостаса и иконостаса въ Рождественскомъ придѣлѣ обнаружены древнія тябла съ росписаннымн орнаментами и метадическими окладкамн.
[*)] На столбахъ между прочимъ находились изображенія позднѣйшихъ святыхъ. Копіи съ подобной живописи (какъ образчики) сняты въ краскахъ. Понятіе о живописи даютъ также фотографіи внутренности Софійскаго собора, снятые Г. Борщевскимъ.
шенія и работа производилась безъ моего наблюденія. Когда же рамы и всѣ столярныя работы оказались плохо сдѣланными, мною былъ произведенъ по порученію Высокопреосвященнѣйшаго Архіепископа осмотръ ихъ въ присутствіи коммиссіи и экспертовъ. Послѣдствіемъ этого осмотра было общее рѣшеніе, что произведенныя г. Николаевымъ работы въ Софійскомъ соборѣ испол
нены весьма не доброкачественно и ни подъ какимъ видомъ не отвѣчаютъ взятымъ за нихъ цѣнамъ, о чемъ и составленъ былъ особый актъ.
Въ прямое завѣдываніе реставраціей собора, исключая выше указанныхъ работъ, я вступилъ съ. 1-го Сентября 1893 года.
По разнымъ сношеніямъ съ Императорскою археологическою коммиссіею и Св. Сѵнодомъ о порядкѣ работъ рѣшено было приступить:
1) Къ разборкѣ и переноскѣ всѣхъ предметовъ въ храмѣ и къ постановкѣ въ послѣднемъ лѣсовъ.
2) Къ розысканію древней фресковой живописи на внутреннихъ стѣнахъ храма.
3) Къ отбивкѣ позднѣйшей штукатурки, какъ на тѣхъ стѣнахъ, на которыхъ нѣтъ никакой живописи, такъ и на тѣхъ, гдѣ находится позднѣйшая масляная живопись, если подъ нею не обнаружатся древнія фрески [*)].
4) Къ выравниванію внутреннихъ каменныхъ стѣнъ и сводовъ всего храма и къ техническому возстановленію слабыхъ мѣстъ сооруженія.
Передъ началомъ работъ, 6-го Сентября минувшаго года, послѣ Литургіи, совершенной соборне во Входо- Іерусалимскомъ соборѣ, Его Высокопреосвященство, въ предшествіи крестнаго хода, всего городского духовенства и собравшагося многочисленнаго народа напра
вился въ ремонтируемый нынѣ соборъ, гдѣ совершилъ молебствіе Св. Софіи Премудрости Божіей и Угодникамъ, почивающимъ въ соборѣ; затѣмъ по установлен
ному ранѣе порядку старшее духовенство съ благословенія Владыки, приблизившись къ ракамъ Св. угодни
ковъ, благоговѣйно подняло ихъ и несло въ Входо- Іерусалимскій соборъ; между тѣмъ младшее духовенство предъ Св. мощами несли Св. иконы, помѣщав
шіеся въ первомъ ярусѣ главнаго иконостаса. По по
ставленіи ракъ Св. мощей на уготованныхъ мѣстахъ,
Владыка окончилъ молебенъ возглашеніемъ многолѣтія Его Императорскому Величеству Государю Императору.
Съ слѣдующаго дня было приступлено къ разборкѣ древнихъ и новыхъ иконостасовъ, [**)] царскаго и патріаршаго мѣстъ, кіотовъ, паникадилъ и пр. Все это произво
дилось подъ наблюденіемъ моимъ и моего помощника, съ подробными помѣтками каждыхъ предметовъ, относящихся къ данному мѣсту.
Всѣ предметы переносились и были убраны подъ присмотромъ Соборнаго Ключаря и дежурныхъ сторо
жей въ Сергіевскую церковь, въ библіотеку на хорахъ собора и въ кладовыя.
Въ концѣ Сентября и въ началѣ Октября устраивались лѣса по всему храму. Постановка лѣсовъ велась хозяйственнымъ образомъ, при чемъ всѣ закупки, разсчеты, уплаты, какъ за матеріалы, такъ и за работы производились коммиссіею, состоящею изъ Кафедральнаго Протоіерея, Ключаря и Эконома Архіерейскаго дома, на суммы конторы. Мною же и моимъ помощникомъ наблюдалось лишь качество матеріаловъ и правильность работъ.
По постановкѣ лѣсовъ было приступлено къ изысканію древней фресковой живописи на стѣнахъ храма. До тѣхъ норъ стѣны собора представлялись въ слѣдующемъ видѣ.
Древній характеръ живописи выражался лишь въ одномъ изображеніи Спасителя, находящемся въ куполѣ главнаго барабана. Остальныя изображенія въ бара
банѣ (ниже Спасителя) ангелы съ херувимами и Пророки въ простѣнкахъ оконъ лишь только напоми
нали общую древнюю композицію фигуръ. Самая же живопись была сдѣлана клеевыми красками въ стилѣ фряжскаго письма и совершенію сходная съ живописью нижнихъ частей храма, росписанныхъ въ 1835 году. Въ парусахъ барабана представлены четыре Евангелиста, между которыми (надъ срединами подпружныхъ арокъ) находились особыя изображенія въ кругахъ (съ восточ
ной стороны Спаситель, съ западной Б. Матерь, съ сѣверной Св. Іоакимъ и съ южной Св. Анна). Расположеніе указанныхъ сюжетовъ также напоминаютъ древнюю композицію росписи барабановъ.
Самая-же живопись не носила на себѣ стариннаго характера стѣнной иконописи; изображенія написаны масляными красками въ Итальянскомъ стилѣ. Живо
пись, расположенная ниже барабана, размѣщалась въ средней крестообразной части храма и въ главныхъ аб
сидахъ. Описаніе сюжетовъ и ихъ расположеніе въ главныхъ чертахъ сдѣлано въ печатномъ изданіи опи
санія Новгородскаго Софійскаго собора 1886 года, гдѣ между прочимъ цитированы и всѣ надписи. Въ дан
номъ случаѣ остается сказать, что вся живопись не имѣла ничего общаго съ характеромъ древняго фреско
ваго письма, какъ по общей композиціи и трактованію сюжетовъ, такъ по стилю, по костюмамъ и по краскамъ [*)].
Во всѣхъ картинахъ проглядывала крайняя наивность художника; лица святыхъ были сходны между собой, фигуры большею частію короткія, головы, руки, ноги и тѣло представлялись румяными и пухлыми; всюду сквозила чувственная, шаблонная изысканность и одно
образіе, — словомъ живопись не только не производила никакого религіознаго настроенія, но какъ то шокировала маститыя стѣны Софійскаго собора. Вся указан
ная стѣнопись произведена въ 1835 году маслянными красками по новой штукатуркѣ.
Въ центрѣ купола разслѣдовалась лишь штукатурка его, изображеніе же Спасителя оставалось не прикосновеннымъ.
Изысканіе древнихъ фресокъ началось собственно съ
изображеній ангеловъ, расположенныхъ ниже картины
[*)] Въ послѣднемъ случаѣ удаленіе новой штукатурки могло быть допустимо пока только до древнихъ фресокъ.
[**)] При разборкѣ главнаго иконостаса и иконостаса въ Рождественскомъ придѣлѣ обнаружены древнія тябла съ росписаннымн орнаментами и метадическими окладкамн.
[*)] На столбахъ между прочимъ находились изображенія позднѣйшихъ святыхъ. Копіи съ подобной живописи (какъ образчики) сняты въ краскахъ. Понятіе о живописи даютъ также фотографіи внутренности Софійскаго собора, снятые Г. Борщевскимъ.