Гумбазъ Шайхъ-Зайн-эт-динъ-Бава въ Ташкентѣ.
измѣрены. Этимъ само собою былъ намѣченъ памятникъ, который впослѣдствіи мнѣ предстояло изучить детально. Изъ другихъ древнихъ сооруженій по пер
вому впечатлѣнію обратили па себя вниманіе по бо
гатству орнаментной обработки и свѣжести тоновъ маіолики—это мавзолей Гуръ-Эмиръ (могила Тамер
лана 1403, или около этого), Медресе Улугъ Бекъ (1420) и аллея мавзолеевъ, называемыхъ общимъ именемъ Шахъ Зинде (живой шахъ), и построенныхъ въ разные годы въ XIV вѣкѣ. Эти и другіе памят
ники сохранились лучше медресе Ханымъ, потому что имѣютъ вакуфы (доходную землю и другую недвижимость), благодарящему и производится изрѣдка ихъ ремонтъ. Хотя съ другой стороны этотъ ремонтъ представ
ляетъ изъ себя тоже печальное явленіе, по крайней мѣрѣ, на первый взглядъ. Богатая маіоликовая обработка
фасадовъ медресе и мечетей обкрадывается преимуществен
но тѣми же муллами, которые живутъ въ этихъ зданіяхъ; они продаютъ ее разнымъ турис
тамъ и путешественникамъ.
Образовавшіяся гнѣзда отъ выдранной облицовки при ре
монтѣ забрасываются штукатуркой, крайне не гармонирующей съ чудными мягкими то
нами красивыхъ маіоликовыхъ орнаментовъ. Такъ какъ мнѣ предстояло возвратиться еще въ Самаркандъ на болѣе долгое время, то сдѣлавъ общій обзоръ его древно
стей, я направился въ г. Ташкентъ и Ферганскую область черезъ такъ называемую Голодную степь.
Въ Петербургѣ мнѣ описывали Голодную степь чѣмъ то ужаснымъ; я долженъ былъ запастись въ дорогу и теплымъ платьемъ потому что, говорили мнѣ ночи бываютъ тамъ страшно холодныя, и провизіей
въ изобиліи, потому что въ
пути ничего съѣдобнаго не достать, и т. д. Оказалось на дѣлѣ, какъ обыкновенно бы
ваетъ, что «не такъ страшенъ чортъ, какъ его малюютъ». Никакихъ невзгодъ и лишеній въ дорогѣ я не испыталъ и вынесъ изъ трехдневнаго пе
реѣзда по обширной равнинѣ самое хорошее впечатлѣніе.
Въ новомъ человѣкѣ необъятная, безграничная степь вы
зываетъ особое настроеніе. Въ первую ночь я глазъ не Смыкалъ, просидѣлъ съ ямщикомъ на облучкѣ, любуясь южной лунной ночью, обливавшей таинственнымъ свѣтомъ необъятную рав
нину. Въ Ташкентѣ древніе памятники не поражаютъ своимъ богатствомъ и грандіозностью, маіоликовая обработка фасадовъ почти отсутствуетъ. Гумбазъ Хазретъ-Имама на кладбищѣ того же имени, не имѣя снаружи никакой художественной обработки, представляетъ только комбинацію прямыхъ строгихъ линій, не считавшихся съ симетричностью.
Куполъ его не поражаетъ богатствомъ и величи
слѣдованія древнихъ памятниковъ, т. е. къ разспросамъ мѣстныхъ старожиловъ туземцевъ и русскихъ, а главное прибѣгнуть къ указаніямъ мѣстныхъ интел
лигентовъ. Пробывъ въ краѣ слишкомъ полгода, я раздѣлилъ это время на двѣ половины. Первую поло
вину посвятилъ обслѣдованію памятниковъ, а вторую — изученію болѣе выдающихся изъ нихъ.
Чтобъ привести въ исполненіе намѣченную цѣль одной половины программы, для перваго раза я избралъ нѣкоторые раіоны по Закаспійской желѣзной дорогѣ: городъ Самаркандъ, городъ Ташкентъ и на
конецъ всю Ферганскую область. Для выполненія второй части программы я долженъ былъ остано
виться на Самаркандѣ, какъ въ самомъ богатомъ раіонѣ древнихъ памятниковъ. Въ поѣздкѣ по краю выбранный маршрутъ долженъ былъ повести меня по святымъ мѣстамъ, гдѣ сохра
нились сооруженія, чтимыя туземцами. Такимъ образомъ я могъ быть увѣреннымъ, что посѣщу всѣ болѣе или менѣе выдающіяся древности и достопримѣчательности страны.
Предлагаемый очеркъ есть часть того, что было доложено въ двухъ собраніяхъ Импера
торскаго С.-Петербургскаго Общества Архитекторовъ. Бо
лѣе подробное описаніе моихъ
работъ по обслѣдованію и изученію старины края дѣло будущаго. Настоящимъ очеркомъ я дѣлаю самое незначительное вступленіе въ широкую область средне
азіатскихъ древностей; поэтому не вдаваясь въ по
дробности, я ограничусь общими мѣстами изъ моихъ наблюденій и впечатлѣній по краю, какъ отъ видѣн
ныхъ памятниковъ, такъ отчасти и отъ встрѣчавшихся мнѣ въ дорогѣ.
Оставивъ на обратный путь обзоръ намѣченныхъ мѣстъ по Закаспійской желѣзной дорогѣ, я проѣхалъ прямо въ Са
маркандъ, куда прибылъ 18 Мая
1895 года. Понятно, первымъ желаніемъ было осмотрѣть всѣ древнія мечети, Медресе (выс
шія училища), Мазары или Гумбазы (мавзолеи), Каабры (намогильники).
Обзоръ древностей Самарканда продолжался три дня съ утра до вечера въ сопровожде
ніи джигита, любезно предложеннаго мнѣ заступавшимъ тогда должность начальника края, генераломъ Э. П. Пукаловымъ. Изъ всего видѣннаго самое сильное впечатлѣніе произвели на меня грандіозныя развалины ме
чети — медресе Ханымъ (1398 г ), называемыя въ настоящее время преимущественно русскими Биби-Ханымъ, а туземцами — Медресе-Ханымъ. Жалкую кар
тину представляютъ сохранившіяся на этихъ руинахъ четыре полуразрушенныхъ зданія. Нѣкоторыя части сооруженій въ такомъ состояніи, что ежеминутно могутъ рухнуть. Онѣ были немедленно зарисованы и
Гумбазъ Хазретъ Имама въ Ташкентѣ.
измѣрены. Этимъ само собою былъ намѣченъ памятникъ, который впослѣдствіи мнѣ предстояло изучить детально. Изъ другихъ древнихъ сооруженій по пер
вому впечатлѣнію обратили па себя вниманіе по бо
гатству орнаментной обработки и свѣжести тоновъ маіолики—это мавзолей Гуръ-Эмиръ (могила Тамер
лана 1403, или около этого), Медресе Улугъ Бекъ (1420) и аллея мавзолеевъ, называемыхъ общимъ именемъ Шахъ Зинде (живой шахъ), и построенныхъ въ разные годы въ XIV вѣкѣ. Эти и другіе памят
ники сохранились лучше медресе Ханымъ, потому что имѣютъ вакуфы (доходную землю и другую недвижимость), благодарящему и производится изрѣдка ихъ ремонтъ. Хотя съ другой стороны этотъ ремонтъ представ
ляетъ изъ себя тоже печальное явленіе, по крайней мѣрѣ, на первый взглядъ. Богатая маіоликовая обработка
фасадовъ медресе и мечетей обкрадывается преимуществен
но тѣми же муллами, которые живутъ въ этихъ зданіяхъ; они продаютъ ее разнымъ турис
тамъ и путешественникамъ.
Образовавшіяся гнѣзда отъ выдранной облицовки при ре
монтѣ забрасываются штукатуркой, крайне не гармонирующей съ чудными мягкими то
нами красивыхъ маіоликовыхъ орнаментовъ. Такъ какъ мнѣ предстояло возвратиться еще въ Самаркандъ на болѣе долгое время, то сдѣлавъ общій обзоръ его древно
стей, я направился въ г. Ташкентъ и Ферганскую область черезъ такъ называемую Голодную степь.
Въ Петербургѣ мнѣ описывали Голодную степь чѣмъ то ужаснымъ; я долженъ былъ запастись въ дорогу и теплымъ платьемъ потому что, говорили мнѣ ночи бываютъ тамъ страшно холодныя, и провизіей
въ изобиліи, потому что въ
пути ничего съѣдобнаго не достать, и т. д. Оказалось на дѣлѣ, какъ обыкновенно бы
ваетъ, что «не такъ страшенъ чортъ, какъ его малюютъ». Никакихъ невзгодъ и лишеній въ дорогѣ я не испыталъ и вынесъ изъ трехдневнаго пе
реѣзда по обширной равнинѣ самое хорошее впечатлѣніе.
Въ новомъ человѣкѣ необъятная, безграничная степь вы
зываетъ особое настроеніе. Въ первую ночь я глазъ не Смыкалъ, просидѣлъ съ ямщикомъ на облучкѣ, любуясь южной лунной ночью, обливавшей таинственнымъ свѣтомъ необъятную рав
нину. Въ Ташкентѣ древніе памятники не поражаютъ своимъ богатствомъ и грандіозностью, маіоликовая обработка фасадовъ почти отсутствуетъ. Гумбазъ Хазретъ-Имама на кладбищѣ того же имени, не имѣя снаружи никакой художественной обработки, представляетъ только комбинацію прямыхъ строгихъ линій, не считавшихся съ симетричностью.
Куполъ его не поражаетъ богатствомъ и величи
слѣдованія древнихъ памятниковъ, т. е. къ разспросамъ мѣстныхъ старожиловъ туземцевъ и русскихъ, а главное прибѣгнуть къ указаніямъ мѣстныхъ интел
лигентовъ. Пробывъ въ краѣ слишкомъ полгода, я раздѣлилъ это время на двѣ половины. Первую поло
вину посвятилъ обслѣдованію памятниковъ, а вторую — изученію болѣе выдающихся изъ нихъ.
Чтобъ привести въ исполненіе намѣченную цѣль одной половины программы, для перваго раза я избралъ нѣкоторые раіоны по Закаспійской желѣзной дорогѣ: городъ Самаркандъ, городъ Ташкентъ и на
конецъ всю Ферганскую область. Для выполненія второй части программы я долженъ былъ остано
виться на Самаркандѣ, какъ въ самомъ богатомъ раіонѣ древнихъ памятниковъ. Въ поѣздкѣ по краю выбранный маршрутъ долженъ былъ повести меня по святымъ мѣстамъ, гдѣ сохра
нились сооруженія, чтимыя туземцами. Такимъ образомъ я могъ быть увѣреннымъ, что посѣщу всѣ болѣе или менѣе выдающіяся древности и достопримѣчательности страны.
Предлагаемый очеркъ есть часть того, что было доложено въ двухъ собраніяхъ Импера
торскаго С.-Петербургскаго Общества Архитекторовъ. Бо
лѣе подробное описаніе моихъ
работъ по обслѣдованію и изученію старины края дѣло будущаго. Настоящимъ очеркомъ я дѣлаю самое незначительное вступленіе въ широкую область средне
азіатскихъ древностей; поэтому не вдаваясь въ по
дробности, я ограничусь общими мѣстами изъ моихъ наблюденій и впечатлѣній по краю, какъ отъ видѣн
ныхъ памятниковъ, такъ отчасти и отъ встрѣчавшихся мнѣ въ дорогѣ.
Оставивъ на обратный путь обзоръ намѣченныхъ мѣстъ по Закаспійской желѣзной дорогѣ, я проѣхалъ прямо въ Са
маркандъ, куда прибылъ 18 Мая
1895 года. Понятно, первымъ желаніемъ было осмотрѣть всѣ древнія мечети, Медресе (выс
шія училища), Мазары или Гумбазы (мавзолеи), Каабры (намогильники).
Обзоръ древностей Самарканда продолжался три дня съ утра до вечера въ сопровожде
ніи джигита, любезно предложеннаго мнѣ заступавшимъ тогда должность начальника края, генераломъ Э. П. Пукаловымъ. Изъ всего видѣннаго самое сильное впечатлѣніе произвели на меня грандіозныя развалины ме
чети — медресе Ханымъ (1398 г ), называемыя въ настоящее время преимущественно русскими Биби-Ханымъ, а туземцами — Медресе-Ханымъ. Жалкую кар
тину представляютъ сохранившіяся на этихъ руинахъ четыре полуразрушенныхъ зданія. Нѣкоторыя части сооруженій въ такомъ состояніи, что ежеминутно могутъ рухнуть. Онѣ были немедленно зарисованы и
Гумбазъ Хазретъ Имама въ Ташкентѣ.