Наружная обработка Гумзбаза Султанъ-Санд
жаръ-Иликъ въ Узгенѣ.
Вотъ какимъ образомъ сарты и узбеки объясняютъ себѣ появленіе сѣрныхъ теплыхъ источниковъ. Разсказъ от
части напоминаетъ ветхозавѣтную исторію Іова, но народная фантазія и здѣсь, какъ и во многихъ другихъ случаяхъ, не осталась въ долгу.
Далѣе я направился на крайній восточный пунктъ, намѣченный мною. Древній городъ Узгенъ имѣетъ очень красивое мѣстоположеніе, раскинувшись по высокому берегу Кара-Дарьи. Со стороны рѣки издали видны два древнихъ надгробныхъ гумбаза надъ могилами братьевъ Султанъ-Санджаръ-Мази и Султанъ-Санджаръ-Иликъ. Фасады этихъ мазаровъ обработаны терракотовыми рельефными орнаментами и надписями. Особенно кра
сивы по рисунку надписи съ переплетающими ихъ орнаментами.
Рельефъ орнаментовъ дости
гаетъ 1 1/4 верш. и поэтому на яркомъ солнцѣ получаются глубокія тѣни, даю
щія въ общемъ очень хорошій эфектъ всему фасаду. Остается только сожа
лѣть, что время и небрежное отношеніе къ памятникамъ при
вели ихъ въ жалкое состоя
ніе. Не далеко отъ этихъ мазаровъ находится полуразрушенный минаретъ съ прекрасной узорчатою кладкой изъ хорошаго кирпича; вышина его въ насто
ящемъ видѣ около 9 саженъ. Древній Ошъ раскинулся у подножія красиваго силуэта горы Тахт-и-Сулеймана (Соломоновъ тронъ).
Самое замѣ
чательное, что
я видѣлъ здѣсь, это святыня сартовъ — гробница и жилище Царя Соломона. Под
нявшись на извѣстную высоту по скали
стой, извилистой тропинкѣ, угрюмо сидящіе муллы показываютъ вамъ пещеру, въ которой будто бы жилъ башмачникъ Соломона; поодаль показываютъ два углубле
нія въ скалѣ, въ которыя Соломонъ опускалъ ноги, отдыхая здѣсь. Дальше - камень, на которомъ Соло
монъ будто бы лежалъ. Этотъ камень буквально отполированъ суевѣрными бездѣтными женщинами, ко
торыя скользятъ по наклонной плоскости животомъ, а мужчины здѣсь лѣчатся отъ спинныхъ болѣзней. За скалой, на которой находится могила Соломо
на, показываютъ два круглыхъ углубленія въ скалѣ; въ нихъ будто бы умывался Соломонъ, а теперь они имѣютъ цѣлебную силу для молящихся и опускаю
щихъ въ нихъ свои больныя головы. Повыше въ небольшомъ мазарѣ недавней постройки въ скалѣ пока
зываютъ два плоскихъ углубленія на разстояніи одного аршина другъ отъ друга, это слѣды колѣнъ Соломо
новыхъ, гдѣ онъ молился. Передъ этими углубленіями находятся три другихъ поменьше — слѣды слезъ Со
ломоновыхъ и т. п. Все это показывается усердными муллами суевѣрнымъ богомольцамъ, стекающимся сюда со всего Фергана. Конечно, при такомъ коли
чествѣ святыхъ признаковъ жизни Соломоновой,
тенги и пули (бухарскія монеты) богомольцевъ обильно переходятъ въ карманы муллъ.
Возвратившись въ Андижанъ, я перемѣнилъ верховую ѣзду на почтовый тарантасъ, съ нимъ и нача
лись всѣ невзгоды отъ пыльной и тряской дороги, гораздо больше утомляющей, чѣмъ верховая ѣзда. Маргеланъ и Коканъ выдающихся историческихъ
памятниковъ не имѣютъ. Меня направляли въ уѣзды, но я не могъ, ибо торопился въ Самаркандъ, гдѣ мнѣ предстояло еще много работы. Въ Старомъ Маргеланѣ я осмотрѣлъ кустарное производство шелко
выхъ матерій. Ткацкая помѣщается въ полутемномъ сараѣ, освѣщенномъ черезъ потолокъ небольшими отверстіями. Красильня съ вкопанными въ землю котла
ми представляетъ тоже мало отраднаго, такъ какъ весь дымъ изъ тонки выходитъ прямо въ помѣщеніе и по
томъ наружу черезъ открытыя двери. Когда я замѣтилъ хозяину, отчего бы не устроить ему большихъ оконъ въ стѣнѣ, онъ отвѣтилъ: на это у нихъ нѣть закона. Однако въ Ташкентѣ и другихъ городахъ мнѣ при
ходилось встрѣчать сартовскія зданія уже съ окнами, несмотря на отсутствіе закона. Осмотрѣлъ также пер
вобытную литейную мастерскую чугунныхъ котловъ и лезвій для сохъ. Могила Искандера-Націи (Александра Македонскаго) мало похожа на древнее сооруженіе. Маргеланцы съ простою наивностью даютъ ей это на
званіе и относятъ смерть Искандера-Паши за 3116 л.
тому назадъ. Такого живописнаго базара, какъ въ Маргеланѣ, мнѣ нигдѣ не приходилось видѣть, хотя Коканскій размѣрами и многолюдствомъ ему не уступить. На этихъ базарахъ бываетъ очень много народа, и мнѣ кажется, не столько покупателей и продавцовъ, сколько любопытствующихъ зѣвакъ, при
шедшихъ на тамашу (праздникъ). Проходя мимо одной лавочки, я къ своему удивленію замѣтилъ, что въ ней нѣтъ никакого товара, исключая нѣсколькихъ пустыхъ бутылокъ, помятой жестянки, нѣсколькихъ обломковъ разныхъ вещей и самого хозяина съ об
ширными возлѣ него калошами. Я полюбопытствовалъ,
спросилъ, чѣмъ онъ торгуетъ, оказалось — ничѣмъ, въ базарные дни приходитъ сюда только на тамашу.
Онъ охотникъ и изрѣдка, когда ему удастся убить какое-то животное, раздаетъ его жиръ, какъ цѣлеб
ное средство. Я спросилъ, почему онъ не продаетъ его, а раздаетъ, оказалось — продавать лѣкарства нельзя. «Купленнымъ лѣкарствомъ вылѣчиться невоз
можно, объяснялъ онъ мнѣ, лѣкарство за деньги не помогаетъ». Какъ разъ обратное тому, что у насъ— чтобы вылѣчиться, надо купить хорошее лѣкарство,
Гумбазъ Султанъ-Санджаръ-Иликъ въ Узгенѣ.
жаръ-Иликъ въ Узгенѣ.
Вотъ какимъ образомъ сарты и узбеки объясняютъ себѣ появленіе сѣрныхъ теплыхъ источниковъ. Разсказъ от
части напоминаетъ ветхозавѣтную исторію Іова, но народная фантазія и здѣсь, какъ и во многихъ другихъ случаяхъ, не осталась въ долгу.
Далѣе я направился на крайній восточный пунктъ, намѣченный мною. Древній городъ Узгенъ имѣетъ очень красивое мѣстоположеніе, раскинувшись по высокому берегу Кара-Дарьи. Со стороны рѣки издали видны два древнихъ надгробныхъ гумбаза надъ могилами братьевъ Султанъ-Санджаръ-Мази и Султанъ-Санджаръ-Иликъ. Фасады этихъ мазаровъ обработаны терракотовыми рельефными орнаментами и надписями. Особенно кра
сивы по рисунку надписи съ переплетающими ихъ орнаментами.
Рельефъ орнаментовъ дости
гаетъ 1 1/4 верш. и поэтому на яркомъ солнцѣ получаются глубокія тѣни, даю
щія въ общемъ очень хорошій эфектъ всему фасаду. Остается только сожа
лѣть, что время и небрежное отношеніе къ памятникамъ при
вели ихъ въ жалкое состоя
ніе. Не далеко отъ этихъ мазаровъ находится полуразрушенный минаретъ съ прекрасной узорчатою кладкой изъ хорошаго кирпича; вышина его въ насто
ящемъ видѣ около 9 саженъ. Древній Ошъ раскинулся у подножія красиваго силуэта горы Тахт-и-Сулеймана (Соломоновъ тронъ).
Самое замѣ
чательное, что
я видѣлъ здѣсь, это святыня сартовъ — гробница и жилище Царя Соломона. Под
нявшись на извѣстную высоту по скали
стой, извилистой тропинкѣ, угрюмо сидящіе муллы показываютъ вамъ пещеру, въ которой будто бы жилъ башмачникъ Соломона; поодаль показываютъ два углубле
нія въ скалѣ, въ которыя Соломонъ опускалъ ноги, отдыхая здѣсь. Дальше - камень, на которомъ Соло
монъ будто бы лежалъ. Этотъ камень буквально отполированъ суевѣрными бездѣтными женщинами, ко
торыя скользятъ по наклонной плоскости животомъ, а мужчины здѣсь лѣчатся отъ спинныхъ болѣзней. За скалой, на которой находится могила Соломо
на, показываютъ два круглыхъ углубленія въ скалѣ; въ нихъ будто бы умывался Соломонъ, а теперь они имѣютъ цѣлебную силу для молящихся и опускаю
щихъ въ нихъ свои больныя головы. Повыше въ небольшомъ мазарѣ недавней постройки въ скалѣ пока
зываютъ два плоскихъ углубленія на разстояніи одного аршина другъ отъ друга, это слѣды колѣнъ Соломо
новыхъ, гдѣ онъ молился. Передъ этими углубленіями находятся три другихъ поменьше — слѣды слезъ Со
ломоновыхъ и т. п. Все это показывается усердными муллами суевѣрнымъ богомольцамъ, стекающимся сюда со всего Фергана. Конечно, при такомъ коли
чествѣ святыхъ признаковъ жизни Соломоновой,
тенги и пули (бухарскія монеты) богомольцевъ обильно переходятъ въ карманы муллъ.
Возвратившись въ Андижанъ, я перемѣнилъ верховую ѣзду на почтовый тарантасъ, съ нимъ и нача
лись всѣ невзгоды отъ пыльной и тряской дороги, гораздо больше утомляющей, чѣмъ верховая ѣзда. Маргеланъ и Коканъ выдающихся историческихъ
памятниковъ не имѣютъ. Меня направляли въ уѣзды, но я не могъ, ибо торопился въ Самаркандъ, гдѣ мнѣ предстояло еще много работы. Въ Старомъ Маргеланѣ я осмотрѣлъ кустарное производство шелко
выхъ матерій. Ткацкая помѣщается въ полутемномъ сараѣ, освѣщенномъ черезъ потолокъ небольшими отверстіями. Красильня съ вкопанными въ землю котла
ми представляетъ тоже мало отраднаго, такъ какъ весь дымъ изъ тонки выходитъ прямо въ помѣщеніе и по
томъ наружу черезъ открытыя двери. Когда я замѣтилъ хозяину, отчего бы не устроить ему большихъ оконъ въ стѣнѣ, онъ отвѣтилъ: на это у нихъ нѣть закона. Однако въ Ташкентѣ и другихъ городахъ мнѣ при
ходилось встрѣчать сартовскія зданія уже съ окнами, несмотря на отсутствіе закона. Осмотрѣлъ также пер
вобытную литейную мастерскую чугунныхъ котловъ и лезвій для сохъ. Могила Искандера-Націи (Александра Македонскаго) мало похожа на древнее сооруженіе. Маргеланцы съ простою наивностью даютъ ей это на
званіе и относятъ смерть Искандера-Паши за 3116 л.
тому назадъ. Такого живописнаго базара, какъ въ Маргеланѣ, мнѣ нигдѣ не приходилось видѣть, хотя Коканскій размѣрами и многолюдствомъ ему не уступить. На этихъ базарахъ бываетъ очень много народа, и мнѣ кажется, не столько покупателей и продавцовъ, сколько любопытствующихъ зѣвакъ, при
шедшихъ на тамашу (праздникъ). Проходя мимо одной лавочки, я къ своему удивленію замѣтилъ, что въ ней нѣтъ никакого товара, исключая нѣсколькихъ пустыхъ бутылокъ, помятой жестянки, нѣсколькихъ обломковъ разныхъ вещей и самого хозяина съ об
ширными возлѣ него калошами. Я полюбопытствовалъ,
спросилъ, чѣмъ онъ торгуетъ, оказалось — ничѣмъ, въ базарные дни приходитъ сюда только на тамашу.
Онъ охотникъ и изрѣдка, когда ему удастся убить какое-то животное, раздаетъ его жиръ, какъ цѣлеб
ное средство. Я спросилъ, почему онъ не продаетъ его, а раздаетъ, оказалось — продавать лѣкарства нельзя. «Купленнымъ лѣкарствомъ вылѣчиться невоз
можно, объяснялъ онъ мнѣ, лѣкарство за деньги не помогаетъ». Какъ разъ обратное тому, что у насъ— чтобы вылѣчиться, надо купить хорошее лѣкарство,
Гумбазъ Султанъ-Санджаръ-Иликъ въ Узгенѣ.