Фрих-Хар беспощадно требователен к себе. Свойственная ему почти детская не
посредственность творчества может создать
обратное впечатление, но оно будет обман.- чивым. Это впечатление—задача, сознатель
но поставленная художником, и, решая ее, он меняет,, ищет, добивается.
Все, ЧТО выходит из мастерской Фрих- Хара после длительной работы, не похоже на общепринятые скульптурные формы.
Произведениям его присущи черты примитивизма. Н)е смущаясь, он, например, пользуется и обратной перспективой, е наивной непосредственностью нарушая анатомию в трактовке человеческих фигур,
В его искусстве много черт, роднящих его с искусством! грузинского художника прошлого века Нико Пиросмаиишвили.
Искусство Фрих-Хара вызывает в памяти вятскую глиняную раскрашенную игрушку и восточную майолику.
Однако, было бы ошибочно связывать Фрих-Хара с общеевропейским течением «примитивизма», представленным в России именами Ларионова и Гончаровой. В основе этого течения лежала пресыщенность цивилизацией цивилизованных лю
дей,—в основе твсрче ст В а Фрих-Хара лежит непосредственное и искреннее художе
ственное чувство, так же как оно лежит в основе творчества мастеров народного ис
кусства. Фрих-Хар, и в этом! состоит секрет обаяния его произведений, действительно обладает той самой цельной психикой, о которой только тосковали и в которой ви
дели источник обновления искусств1а художники-примитивисты. И вместе с тем Фрих
Хара нельзя вполне отождествить с мастерами народного творчества. В отличие от последних, для которых искусство является лишь продолжением быта, для Фрих-Хара оно —особый род духовной человеческой де
ятельности, назначением которой является отражение жизни. Таким образом, творчество Фрих-Хара является вполне артистичным по своим задачам!, ,в то же время сохраняя в себе черты непосредственно народного жизнеощущения. Именно это сочета
ние артистизма и народности, делает столь своеобразной фигуру Фрих-Хара среди дру
гих скульпторов. Несмотря на то,что Фрих- Хар является единственным представителем своего «направления» в скульптуре, он,тем не менее, в своем творчестве отражает один из процессов, характерных для советского
искусства, в целом. Аналогичные явления мы можем встретить в других областях искус
ства: в театре, поэзии, литературе, и суть их заключается в перерастании непосред
ственно народного творчества в артистиче
ское. Из народного творчества вырос один из величайших советских поэтов, Джамбул Джабаоз. на основе чисто народных тради
ций сложился профессиональный театр многих национальных республик Советского Союза. Это создало совершенно особые формы художественного реалйсТ И Чеакого
творчества, ста шине возможными потому, что народное творчество , во многих стра
нах Сохраненное лишь в музеях, в Совет
ской стране существует и в наши дни. Только благодаря этому могло родиться яркое, радостное, мудрое в своей наивности творчество Фрих-Хара,—одного из интереснейших советских скульпторов.
посредственность творчества может создать
обратное впечатление, но оно будет обман.- чивым. Это впечатление—задача, сознатель
но поставленная художником, и, решая ее, он меняет,, ищет, добивается.
Все, ЧТО выходит из мастерской Фрих- Хара после длительной работы, не похоже на общепринятые скульптурные формы.
Произведениям его присущи черты примитивизма. Н)е смущаясь, он, например, пользуется и обратной перспективой, е наивной непосредственностью нарушая анатомию в трактовке человеческих фигур,
В его искусстве много черт, роднящих его с искусством! грузинского художника прошлого века Нико Пиросмаиишвили.
Искусство Фрих-Хара вызывает в памяти вятскую глиняную раскрашенную игрушку и восточную майолику.
Однако, было бы ошибочно связывать Фрих-Хара с общеевропейским течением «примитивизма», представленным в России именами Ларионова и Гончаровой. В основе этого течения лежала пресыщенность цивилизацией цивилизованных лю
дей,—в основе твсрче ст В а Фрих-Хара лежит непосредственное и искреннее художе
ственное чувство, так же как оно лежит в основе творчества мастеров народного ис
кусства. Фрих-Хар, и в этом! состоит секрет обаяния его произведений, действительно обладает той самой цельной психикой, о которой только тосковали и в которой ви
дели источник обновления искусств1а художники-примитивисты. И вместе с тем Фрих
Хара нельзя вполне отождествить с мастерами народного творчества. В отличие от последних, для которых искусство является лишь продолжением быта, для Фрих-Хара оно —особый род духовной человеческой де
ятельности, назначением которой является отражение жизни. Таким образом, творчество Фрих-Хара является вполне артистичным по своим задачам!, ,в то же время сохраняя в себе черты непосредственно народного жизнеощущения. Именно это сочета
ние артистизма и народности, делает столь своеобразной фигуру Фрих-Хара среди дру
гих скульпторов. Несмотря на то,что Фрих- Хар является единственным представителем своего «направления» в скульптуре, он,тем не менее, в своем творчестве отражает один из процессов, характерных для советского
искусства, в целом. Аналогичные явления мы можем встретить в других областях искус
ства: в театре, поэзии, литературе, и суть их заключается в перерастании непосред
ственно народного творчества в артистиче
ское. Из народного творчества вырос один из величайших советских поэтов, Джамбул Джабаоз. на основе чисто народных тради
ций сложился профессиональный театр многих национальных республик Советского Союза. Это создало совершенно особые формы художественного реалйсТ И Чеакого
творчества, ста шине возможными потому, что народное творчество , во многих стра
нах Сохраненное лишь в музеях, в Совет
ской стране существует и в наши дни. Только благодаря этому могло родиться яркое, радостное, мудрое в своей наивности творчество Фрих-Хара,—одного из интереснейших советских скульпторов.