ОТ РЕДАКЦИИ.

Эпохи социальнЫх переворотов не всегда совпадают с эпохами духовнЫх восстаний, тем не менее каЖдая экономически завершенная эра истории имеет не тодЪко свою подит и чес кую структуру, но и свой кудЬтурнЫй об дик: свою науку, свой бЫт и свое искусство.
Период разрушения капитадистического строя, период социадЪнЫх реводюций и нового строитедЬства, период, в которой мЫ menepb вступиди, моЖет не сопровождаться
особкм расцветом «духовной» кудЬтурЫ, но несомненно новое социадистическое общество будет иметЬ и свой бЫт, и свою науку, и свое искусство, и у Ж, конечно, наука и искусство
эти будут отдичатЬся не тодЬко своими назначениями, но и своими методами, даЖе своей техникой от всего того, что до сих пор сдедано в этих обдастях.
Все попЫтки обосновать, иди, по крайней мере, мЫсдитЬ эту будущую науку и это будущее искусство, до сих пор не приводиди к Жеданному резудЬтату. Теоретики самЫе вниматедЬнЫе и обдадавшие вЫсокой компетенцией в вопросах социадЪнЫх не могди опредедитЬ ни форм, ни, тем менее, идей научного и художественного строитедЬства продета
риата1 и это понятно: никогда еще ни наука, ни искусство не конструировадисЬ теми иди инЫми, бодее иди менее, остроумными теориями, никогда схема не предшествовада позна
нию и не опредедяда красотЫ.
Тем, которЫм интересны формЫ будущей «духовной»кудЬтурЫ чедовечества и кто хочет бЫтЬ угадчиком этого ведикого будущего, наддеЖит преЖде всего изучить явдение действитедЬности, с тем, чтобы почерпать в ней единственный матер над ддя всякого рода теорий,
иди поЖадуй скорее ддя опредедения основнЫх направдений у Же наступающего, идущего... ТодЬко при таком усдовии будущее и мЫ будем принаддеЖатЪ друг другу.
Необыкновенно трудно говорить об искусстве; и почти невозможно говорить о нем, угадЫвая его худоЖественнЫе формЫ в связи с формами того социадЪного строя, которому это искусство будет принаддеЖатЪ, с которЫм оно будет связано в сиду общ
ности экономических законов и вЫразитедем которого оно так иди иначе станет. Тем не
менее и само искусство и присущий нам «инстинкт к познанию» одинаково требуют от нас нашего сдова. Художественное творчество не тодЬко интуитивно в искании своих специадЬнЫх форм, оно еще, как и всякая познаватедЬная деятедЪностЬ чедовечества, ищет законов интуиции—это с одной сторонЫ—и законов сменЫ и строя своих форм—с другой. Сдепота несвойственна чедовеку, ясное сознание издавна сопровоЖдадо чедовечество на всех его творческих путях. И поскодЬку мЫ подчинены общечедовеческим законам, мЫ такЖе хотим этого ясного прозревающего сознания.
Однако, как уЖе сказано, тодЬко реадЬно заданный нам мир моЖет датЬ материад ддя нашего художественного познания. ТодЬко из окружающего нас найдем мЫ действитедЬнЫй путЪ к будущему. Исходя из изучения этого окружающего, пЫтаясЬ квадифицироватЬ многообразие художественного явдения настоящего, мЫ в состоянии указать, хотя 6Ы даЖе в самЫх общих чертах, что в этом мире современно, и кто среди бесчисденнЫх
наших современников принаддеЖит будущему. МЫ думаем, что в этом отношении самЫе строгие историки не найдут у нас грубЫх ошибок. Некоторым это покаЖется преуведичением, ну, что Же, с ними нас рассудит история; мЫ Же готовы привести нескодЬко аргу
ментов,—наугад—подтверждающих наши предподоЖения.
Ава момента явдяются наибодее характерными в образовании нового искусства, искусства будущего, искусства рабочего кдасса. Один из них—в том, чтобЫ это искусство в направдении совпадо с социадЬнЫм строитедЬством продетариата, чтобЫ оно бЫдо так