Рис. 2. Большой Троицкій Соборъ.
Монастырь этотъ приходился на полупути между устьемъ Шексны и Астраханью; здѣсь караваны, вы
ходившіе ранней весной изъ Астрахани съ товарами азіатскими, встрѣчались въ серединѣ лѣта около Ма
карьева дня (25 іюля) съ караванами, идущими съ верховьевъ Волги, съ товарами европейскими, которые изъ Архангельска пришли на Волгу черезъ Шексну. Установился обычай останавливаться у Макарія. За
велся сначала незначительный торгъ, который мало по малу расширялся и, въ концѣ концовъ, Макарьев
скій пунктъ пріобрѣлъ весьма важное значеніе, куда стали свозиться богатства востока и запада Въ 1641 г.
по указу царя Михаила Ѳеодоровича при монастырѣ учреждена была ярмарка. Громадная доля доходовъ отъ ярмарки доставалась монастырю. Цари почти еже
годно подтверждали жалованную монастырю грамоту новыми указами: «чтобы святѣй обители и монастырскому пошлинному сбору впредь въ достатокъ разорен
ною не быть и купецкимъ людямъ отъ той обители не отбыть и голодною смертію не умереть и нововозведеннаго каменнаго зданія и всякаго монастырскаго строенія не оставить».
Монастырь подвергался неоднократно нападеніямъ шаекъ «воровскихъ людей». Въ 1670 г. Стенька Разинъ осаждалъ монастырь Послѣ продолжительной геройской обороны братія съ настоятелемъ о. Пахоміемъ бѣжала въ окрестные лѣса, а мятежники ворвались и начали грабежъ, но вѣсть о приближеніи
испорчено большинство нашихъ памятниковъ зодчества прошлыхъ вѣковъ. Наконецъ, предлагаютъ реставрацію.
Въ настоящее время русское искусство вступило на правильный путь, ста
вя своей задачей разработку родного народнаго стиля; это движеніе дало уже свои богатые результаты въ массѣ гран
діозныхъ построекъ въ древне-русскомъ стилѣ, поэтому сохраненіе всякаго памятника нашего древняго зодчества, а въ особенности цвѣтущей его эпохи XVII столѣтія — должно составлять заботу государства, и слѣдовательно, рѣше
ніе вопроса о средствахъ для поддер
жанія и возстановленія памятниковъ русскаго искусства можетъ быть только одно: это — дѣло Императорской архео
логической коммиссіи, которая и должна непосредственно взять на себя руководство реставраціей собора.
На лѣвомъ берегу Волги, въ 10о верст. отъ г. Нижняго Новгорода, возлѣ Желтаго озера, въ 1435 году, преп. Макарій построилъ храмъ во имя св. Троицы.
Въ озерѣ, называвшемся впослѣдствіи
Святымъ, Макарій крестилъ магометанъ и язычниковъ, населявшихъ въ тѣ времена Нижегородскій край Волга, на
чавшая съ концѣ XVII столѣтія въ этомъ мѣстѣ измѣнять свое теченіе, съ каждымъ годомъ все болѣе и болѣе при
ближалась къ монастырю и, наконецъ, покрыла Святое озеро, такъ что въ
настоящее время монастырь стоитъ непосредственно на берегу Волги, которая подмываетъ стѣны монастырской ограды.
Число братіи св. Макарія постепенно увеличивалось и обитель разросталась довольно быстро, но въ 1439 г. татары хана Улу-Махмеда, утвердившагося въ Казани, разграбили и сожгли монастырь, а св. Мака
рій уведенъ былъ въ Казань въ качествѣ плѣнника хана. Прошло почти 200 лѣтъ, прежде чѣмъ обители суждено было снова возникнуть. Инокъ Авраамій, Муромскій уроженецъ, увидалъ во снѣ, какъ гласитъ преданіе, св. Макарія, который велѣлъ ему идти на мѣсто разрушенной обители.
Время возобновленія обители относится къ 1620 году. Сосѣдніе жители с. Лыскова помогли Авраамію въ сооруженіи обители: они, кромѣ того, что нарубили деревьевъ и перенесли ихъ на мѣсто, пожертво
вали еще Авраамію 16о рублей, — сумма по тогдашнему времени весьма не малая — и первая церковь во имя св. Троицы, съ двумя придѣлами пр. Макарія и пр. Ми
хаила Малеина, была окончательно сооружена въ 1624 году. Авраамій выстроилъ еще церковь во имя Успе
нія Пр. Богородицы и 17 деревянныхъ келій. Послѣ смерти строителя, когда число иноковъ увеличилось до 200 чел., всѣ деревянные храмы замѣнены были
каменными, и Троицкій Макарьевскій монастырь сталъ однимъ изъ лучшихъ въ землѣ Русской.
Монастырь этотъ приходился на полупути между устьемъ Шексны и Астраханью; здѣсь караваны, вы
ходившіе ранней весной изъ Астрахани съ товарами азіатскими, встрѣчались въ серединѣ лѣта около Ма
карьева дня (25 іюля) съ караванами, идущими съ верховьевъ Волги, съ товарами европейскими, которые изъ Архангельска пришли на Волгу черезъ Шексну. Установился обычай останавливаться у Макарія. За
велся сначала незначительный торгъ, который мало по малу расширялся и, въ концѣ концовъ, Макарьев
скій пунктъ пріобрѣлъ весьма важное значеніе, куда стали свозиться богатства востока и запада Въ 1641 г.
по указу царя Михаила Ѳеодоровича при монастырѣ учреждена была ярмарка. Громадная доля доходовъ отъ ярмарки доставалась монастырю. Цари почти еже
годно подтверждали жалованную монастырю грамоту новыми указами: «чтобы святѣй обители и монастырскому пошлинному сбору впредь въ достатокъ разорен
ною не быть и купецкимъ людямъ отъ той обители не отбыть и голодною смертію не умереть и нововозведеннаго каменнаго зданія и всякаго монастырскаго строенія не оставить».
Монастырь подвергался неоднократно нападеніямъ шаекъ «воровскихъ людей». Въ 1670 г. Стенька Разинъ осаждалъ монастырь Послѣ продолжительной геройской обороны братія съ настоятелемъ о. Пахоміемъ бѣжала въ окрестные лѣса, а мятежники ворвались и начали грабежъ, но вѣсть о приближеніи
испорчено большинство нашихъ памятниковъ зодчества прошлыхъ вѣковъ. Наконецъ, предлагаютъ реставрацію.
Въ настоящее время русское искусство вступило на правильный путь, ста
вя своей задачей разработку родного народнаго стиля; это движеніе дало уже свои богатые результаты въ массѣ гран
діозныхъ построекъ въ древне-русскомъ стилѣ, поэтому сохраненіе всякаго памятника нашего древняго зодчества, а въ особенности цвѣтущей его эпохи XVII столѣтія — должно составлять заботу государства, и слѣдовательно, рѣше
ніе вопроса о средствахъ для поддер
жанія и возстановленія памятниковъ русскаго искусства можетъ быть только одно: это — дѣло Императорской архео
логической коммиссіи, которая и должна непосредственно взять на себя руководство реставраціей собора.
На лѣвомъ берегу Волги, въ 10о верст. отъ г. Нижняго Новгорода, возлѣ Желтаго озера, въ 1435 году, преп. Макарій построилъ храмъ во имя св. Троицы.
Въ озерѣ, называвшемся впослѣдствіи
Святымъ, Макарій крестилъ магометанъ и язычниковъ, населявшихъ въ тѣ времена Нижегородскій край Волга, на
чавшая съ концѣ XVII столѣтія въ этомъ мѣстѣ измѣнять свое теченіе, съ каждымъ годомъ все болѣе и болѣе при
ближалась къ монастырю и, наконецъ, покрыла Святое озеро, такъ что въ
настоящее время монастырь стоитъ непосредственно на берегу Волги, которая подмываетъ стѣны монастырской ограды.
Число братіи св. Макарія постепенно увеличивалось и обитель разросталась довольно быстро, но въ 1439 г. татары хана Улу-Махмеда, утвердившагося въ Казани, разграбили и сожгли монастырь, а св. Мака
рій уведенъ былъ въ Казань въ качествѣ плѣнника хана. Прошло почти 200 лѣтъ, прежде чѣмъ обители суждено было снова возникнуть. Инокъ Авраамій, Муромскій уроженецъ, увидалъ во снѣ, какъ гласитъ преданіе, св. Макарія, который велѣлъ ему идти на мѣсто разрушенной обители.
Время возобновленія обители относится къ 1620 году. Сосѣдніе жители с. Лыскова помогли Авраамію въ сооруженіи обители: они, кромѣ того, что нарубили деревьевъ и перенесли ихъ на мѣсто, пожертво
вали еще Авраамію 16о рублей, — сумма по тогдашнему времени весьма не малая — и первая церковь во имя св. Троицы, съ двумя придѣлами пр. Макарія и пр. Ми
хаила Малеина, была окончательно сооружена въ 1624 году. Авраамій выстроилъ еще церковь во имя Успе
нія Пр. Богородицы и 17 деревянныхъ келій. Послѣ смерти строителя, когда число иноковъ увеличилось до 200 чел., всѣ деревянные храмы замѣнены были
каменными, и Троицкій Макарьевскій монастырь сталъ однимъ изъ лучшихъ въ землѣ Русской.