О традициях .

В. Блюм в «Вестник Театра» отмечает действительно Весьма курьез
ное явление. Многие решительные и стойкие революционеры в обла
сти социальной Политики мнутся и
топчутся tea ‘ме)оте перед перспективами революционизирования театра и проявляют здесь какой то махровый
консерватизм, почти совпадающий е мелкобуржуазным радикализмом в его формулах культуртрегерского обслуживания «меньшого брата» упрощенным, понятным, реалистическим искусством типа Передвижников. .
Лора—Говорит т. Б.шм — развязаться о этим последним предразоудедм и вы
говорить ясно: всем трудящимся—всю полноту искусства,—самого сложного, са
мого «непонятного»! Пора выбросить в мусорную корзину истории наивную и де
шевую ставку на «доступность» искусства.
Искусство Не рождается доступным, а делается им,—после того как... его по вредителем будет затрачено на это то или
другое количество рабочих часов обществешо-нообходимого времени.
Поменьше народш.чжк» - кит ллв. епской опеки над художественными вкуса
ми пролетариата, вся забота—к созданию действительной возможности образ вания и развития этих вкусов! Но навязывать пролетауриату свои отсталые и бводомющшью вкусы должны коммунисты-интеллигенты, а рука-об-руку с рабочим начата прохождение «трудовой школы» Искусства... По
тому что так-иазываемое наслаждение цскусством есть тоже труд-работа, которая если воспринимается как отдых, то лишь благодаря тому, что производится дру
гими «центрами»; это буржуа сделал из искусства средство для сварения желудка,
усладу сытого досуга, послеобеденный дессерт... А что можно сработать без подготовки, без эрудиции? Без ученья, гово
рят, и ЛчИпТя не сплетешь. Тем не менее, скохь многие превосходные, коммунисты
проявляют внезапную сплошноегь к* огаму занятию, ударившись доброй волею или (бывает) ненароком в колдовские дебри искусства.
Отсюда этф необычайный хало в художественных представлениях и настрои в- ях, эта податливость случайным влияниям, неустойчивость «вкуса», ежеминутно
поверяемого по скрижалям «демократической» эстетики, и самое диковенноэ плетение лаптей—когда коммунист-интелли
гент этого типа Тем или другим способом выявляет свое отношение к искусству. Мы когда-то в изумлении останавливались перед неожиданной формаци й «Совбура»;
около искусства кишит самый заправский... «комбур»!
В груди комбура живут две души: одна из них хотела бы бунтовать против Художествешюго-Театра и делает это вре
мя от времени («долой интеллигояпщшу, чеховские сумерки1 и т. ц !»...); на с дру
гой стороны, Там все так «понятно»—
пьют чай, болтаю».1 о том о сем, понанешены настоящие двери, акТсры «пережи
вают»... И комбур лренаивно вздыхает: «чтобы им сыграли что-нибудь революционное !»
Тов. Блюм трижды прав. В области искусства идет самое опасное смешение демократического искус
ства в мелкобуржуазном, народни
ческом ‘понимании гс Пролетарским искусствам, рождающимся муках
постепенного ‘превращения индивиду
ально-потребительской психологии в психологию коллективно - производ
ственную. В этом смысле самая на первым -взгляд нелепая неразбериха
самоопределяющихся Поисков, к ьк бы! Хаотичны они Ни были, заслу
живает Паста более серьезной поддержки, тем оберегание йкадемрчс
ских град.ицйй, Ибо, Ьколысо их ни
перетряхивай, баш имеете с старой формой обязательно Несут н старую психологию. Из бродила повых
чувств Вырастет и организационная линии Нового Пролетарского искусства. Перчатка же .старого искусства ‘сшита Но руке отарой буржу
азной культуры. Это естественно. Это азбука марксизма. Искусство— конденсированная психология производственных отношений. И поскольку эти капиталистически - производственные отношения исчезают, постольку исчезает и фундамент по