эстетикѣ, ВинкелЬманЪ всецѣло стонтЪ на почвѣ теоріи, созданной вЪ эпоху Возрожденія и принятой болонскими мастерами, ПуссзномЪ и ВанЪ-дерЪ-ВерфомЪ. ВинкелЬманЪ горячо училЪ: „ОдинЪ толѣко нутѣ и естѣ вЪ искусствѣ для того,

кто хочетЪ статѣ велнкимЪ; путѣ этотЪ—подражаніе древнимЪ“. Возбужденный красотою формѣ вЪ произведеніяхъ древности, ВинкелЪманЪ полагалЪ, что высо

чайшею цѢлЬю искусства можетЪ бытѣ толѣко произведеніе идеалѣной, пре
восходящей дѣйствительность, природы. „Подражаніе прекрасному вЪ при
родѣ, — говорилЪ онЪ, — выражается собираніемъ различныхъ наблюденій вЪ одно цѣлое... ЭтотЪ путѣ представляетъ стремленіе кЪ прекрасному вообще и
кЪ его идеалѣнымЪ образамЪ; ему-то и слѣдовали
греки. ВЪ природѣ часто встрѣчаются поврежденія,

и нѣтЪ такого прекраснаго тѣла, которое было бы безЪ изЪяна, ибо всегда найдутся части болѣе пре

красныя вЪ какомЪ-нибудѣ другомЪ тѣлѣ. Умный и опытный художникѣ поступаетъ здѢсЬ, какЪ тру
долюбивый садовникѣ: онЪ прививаетЪ дереву вѣтви лучшаго качества. Пчела дѣлаетЪ медѣ изЪ сока многихЪ цвѢтовЪ. Идея прекраснаго у греческихЪ художниковъ не ограничивалась однимЪ прекраснымъ предметомъ, какЪ это бываетЪ у всѢхЪ поэтовЪ ста
рыхъ и новыхЪ и у современныхъ художниковъ. Греки стремятся соединить прекрасныя части нѢсколѣкихЪ тѣлѣ и умѢютЪ очиститѣ ихЪ отЪ личныхЪ свойствѣ каждаго, отвращающихЪ нашЪ умЪ отЪ истинно-прекраснаго“ *).
*) Нѣтъ ничего неосновательнѣе разсужденіи Вкнкельмана, полагавшаго, что греческіе художники не удовлетворялись индивидуальной красотой, а хотѣли красоты отвлеченной, обобщенной, „идеальной“
А. Мовъ. Этюдъ.