I. Израэльсъ.
Въ хлѣву (собств. П. Д. Боткина, въ Москвѣ).
Ученіе ВинкелЬмана пускаетЪ глубокіе корни. ЛессингЪ послѣ „Минны“ дѣлается авторомъ „Лаокоона“; Гете, творецЪ „Вертера“ и „Геца“, становится подтомЪ „Ифигеніи“; Шиллерѣ послѣ „Разбойниковъ“ воспѢваетЪ боговЪ Греціи. Подѣ вліяніемъ этого направленія нѣмецкое искусство также обратнлосѣ кѣ клас
сицизму. ВыступаютЪ классики-живописцы: Антонѣ Рафаэлѣ Менгсѣ, Анжелика Кауфманѣ, Карстенсѣ и Генелли. Такѣ какѣ эти художники вдохновлялисѣ бѣ
лыми мраморными статуями, то главнымѣ они признаютѣ рисунокѣ, краски же считаютѣ дѣломѣ излишнимЪ, полагая, что и безѣ нихѣ можно обойтисѣ.
Единственная областѣ, вѣ которой вращается живогіисѣ во франціи и вѣ Германіи, это — античная исторія и поэзія. ВсѢ тѢ роды искусства, которые не были извѣстны древнимѣ, изгоняются; напр., исключается изображеніе современной жизни, такѣ какѣ, по воззрѣніямъ классиковѣ, оно граничитъ сѣ безобразіемъ.
Древностѣ проннкаетЪ во всѣ области художественнаго творчества. Примѣрами классической архитектуры являются вѣ Парижѣ церковѣ Madeleine и огромная Arc de l’étoile. По образцу античныхъ Пропилей, сооружаются вЪ бер
Раскопки и открытія послѣднихъ десятилѣтій научаютъ насъ, что античное искусство испытало много перемѣнъ, что вовсе не идеальная красота и спокойная важность были всегда высочайшимъ его идеаломъ, но что оно съ такимъ-же рвеніемъ стремилось къ драматической живости, къ выраженію душевной жизни и къ простой правдѣ природы, безъ паѳоса и важности, какъ и современное искусство.