ПРИМѢЧАНІЯ.

ТОМЪ ПЯТЫЙ.
(1) Великій Князь, отпустивъ посла Авдулина, ѣздилъ изъ Владиміра въ ІІереяславль Залѣсскій.—Никон. Лѣт. именуетъ посла Мурутова Илякомъ, и говоритъ, что Димитрій Суздальскій господствовалъ тогда въ Владимірѣ 12 дней (вмѣсто недѣли). Сей Лѣтописецъ прибавляетъ еще, что Димитрій Константиновичь, изъявивъ покорность Великому Князю, уѣхалъ въ Нижній къ своему брату Андрею.
(2) См. Никон. Лѣт. г. 1363, стр. 5, и Ростовск. Въ Русск. Лѣт. Львова сказано: «Тое же зимы повоеваша Князи Ростовскіе межъ собою «со Княземъ Константиномъ Андревичемъ, и побѣжалъ Князь изъ Ростова <гво Ржеву. Того же лѣта пріѣхалъ Князь Владиміровичь въ Ростовъ, a «съ нимъ Князь Иванъ Ржезской съ войною въ велицѣй силѣ, a Князь
«Константинъ Владиміровичъ и братъ его побѣжали на Устюгъ.» Въ mo арем.ч, сколько намъ извѣстно, не было въ Ростовѣ ни Константина Андреевича, ни Констангина Владиміровича. Сей же Лѣтописецъ прибавляетъ, что Великій Князя плѣнилъ жену Димитрія Галицкаго.
(3) Іоаннъ Іоанновичь преставился въ 1364 году, Окт. 23, a мать его, Вел. Княгиня Александра, названная въ Монашествѣ Маріею, Дек. 27; первый погребепъ въ Архангельскомъ Соборѣ, a вторая въ придѣлѣ монастыря Спасскаго или Преображенскаго.
См. договорную грамоту въ Древн. Рос. Вівлоѳ. I, 74. Писанная на бумагѣ, и безъ печатей, сія грамота не есть подлинникъ. Въ ней встрѣчаются выраженія: по згадцѣ, на перевары. Первое значило: по обстоятельствамъ, или no соображетю съ обстоя:пемствами; a переварами называются тѣ мѣста, гдѣ варили для Князей оброчный медъ.
(4) «Въ то же лѣто (1365), Іуніа во 2 день, престивися К. Андрей «Конст. въ Черіщѣхъ и въ Схимѣ, и положенъ бысть въ церкви Спаса» (въ Нижнемъ). Сей Андрей построилъ тамъ близъ дворца своего каменную церковь Св. Архистратига Михаила. Въ Троицкой: «Княгиня же Василиса,
«много плакавше по Князи своемъ, пребысть вдовою 4 лѣта; пострижена «бысть оть Діонисья Архимандрита Печерскаго, и наречено бысть имя «ей Ѳеодора.—Бысть ей тогда отъ роженья лѣтъ 40, и раздавала все «имѣнье свое церквамъ и монастыремъ и пищимъ, a слугы своя и рабы
«и рабыни распустила на свободу, a сама нача жити въ монастырѣ y «Св. Зачатья, иже сама создала при Князи своемъ; живяше же въ мол
«чаніи, тружаяся рукодѣльемъ, постомъ, поклоны творя, молптвами и сле«зами, стояніемъ нощнымъ и неспаніемъ; многажды и всю ноіць безъ «сна пребываше, овогда чрезъ день, овогда чрезъ два, иногдаже и пять