шающійся надъ толпою тѣснящихся около него домиковъ, стоитъ на склонѣ горы, у подошвы которой течетъ мало
водная рѣчка Арлансонъ. На вершинѣ горы виднѣются остатки укрѣпленій: тамъ находился замокъ кастильскихъ графовъ, впослѣдствіи принявшихъ королевскій титулъ, (фиг. 1).
Эффектныя общія массы соборы видны, однако, лишь издали. Въ самомъ городѣ мало такихъ точекъ, съ ко
торыхъ можно бы было окинуть взоромъ весь соборъ.
Ближайшія къ нему улицы и площади узки и тѣсны, хотя онѣ, можетъ быть, и не удовлетворяютъ условіямъ современной гигіены, но зато, благодаря до сихъ поръ сохранившемуся на нихъ средневѣковому отпечатку, отлично гармонируютъ съ архитектурою собора. При
знаюсь, что мнѣ гораздо пріятнѣе видѣть готическую церковь въ соотвѣтствующей ей обстановкѣ, чѣмъ окруженною, какъ въ Кельнѣ, роскошными бульварами, первоклассными ресторанами и грандіозными желѣзно-дорожными зданіями, окончательно лишившими Кельнскій соборъ всякой поэзіи.
Въ Бургосѣ такіе продукты современной цивилизаціи появятся не скоро: граждане все еще продолжаютъ жить приблизительно такъ, какъ жили ихъ предки нѣсколько вѣковъ тому назадъ, и сохранили много старин
ныхъ обычаевъ и традицій. Очень интересенъ, между прочимъ, крестный ходъ, совершаемый тамъ ежегодно, при большомъ стеченіи народа, въ праздникъ Тѣла Го
сподня (Corpus Christi). Мнѣ два раза случилось быть въ Бургосѣ въ этотъ день. Послѣ обѣдни, крестный ходъ
выступаетъ изъ собора и обходитъ весь городъ, который по этому случаю бываетъ убранъ множествомъ красно
желтыхъ испанскихъ флаговъ и разноцвѣтныхъ ковровъ. Среди публики немало бываетъ крестьянъ, пришедшихъ въ своихъ живописныхъ національныхъ костюмахъ изъ сосѣднихъ деревень, чтобы посмотрѣть на крестный ходъ. И дѣйствительно, на такую оригинальную, полурелигіозную, полу-комическую процессію стоитъ посмотрѣть. Въ ней принимаютъ участіе: епископъ, духовен
ство, капитанъ-генералъ (начальникъ военнаго округа), войска съ музыкою, гражданскія власти во фракахъ и цилиндрахъ, представители различныхъ благотворитель
ныхъ и иныхъ учрежденій и т. п., но не эти почтенные люди привлекаютъ, главнымъ образомъ, вниманіе толпы.
Больше всего народъ интересуется безобразными куклами колоссальнаго роста—изъ которыхъ одна изображаетъ негра—которыя появляются въ концѣ процессіи. Ихъ везутъ на телѣжкахъ, вокругъ которыхъ пляшутъ ребя
тишки въ пестрыхъ костюмахъ. Взрослые мужчины, въ подобныхъ же шутовскихъ костюмахъ съ бубенчиками
играютъ на дудкахъ веселый, хотя и однообразный танецъ.
Какой собственно смыслъ имѣютъ эти куклы и пляски—не берусь объяснить. Говорятъ, въ севильскомъ соборѣ, въ одинъ изъ большихъ церковныхъ праздниковъ, дѣти танцуютъ передъ самымъ алтаремъ. Въ XVII и XVIII вв., даже въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ южной
Франціи, исполнялись религіозные балеты, несмотря на порицанія, неоднократно высказанныя папами, а въ одной церкви, въ Лиможѣ, священникъ плясалъ вмѣстѣ со своими прихожанами. Обычай выражать такимъ обра
зомъ религіозный восторгъ—безусловно весьма древній: вѣдь извѣстно, что царь Давидъ «скакалъ изо всей силы
передъ Господомъ, когда входилъ Ковчегъ Господень въ городъ Давидовъ».
Приступаю теперь къ описанію Бургосскаго собора. Планъ его представленъ на фиг. 2. На планѣ этомъ видны всѣ характерныя особенности внутренняго расположенія большихъ испанскихъ церквей. Въ Испаніи духовенство и пѣвчіе помѣщаются не за трансептомъ, у самой алтар
ной апсиды, а посреди нефа, въ такъ называемомъ «coro» (отъ латинскаго слова chorus—хоръ). Нѣчто по
добное наблюдается въ древне-христіанскихъ базиликахъ въ Римѣ, но тамъ хоръ, хотя и занимаетъ часть нефа, все-таки примыкаетъ своей восточной стороной непосред
ственно къ апсидѣ. Кромѣ того, древне-христіанскій
chorus предназначался только для низшаго духовенства и пѣвчихъ; высшее же духовенство, съ епископомъ во главѣ, помѣщалось въ апсидѣ. Въ Испаніи же coro за
нимаетъ современное, изолированное положеніе и отстоитъ на довольно большое разстояніе отъ той части церкви, гдѣ находится престолъ и которая носитъ у испанцевъ названіе «Capilla Mayor». Хоръ ограниченъ съ трехъ сторонъ высокими стѣнками, параллельно которымъ рас
полагаются скамьи для духовенства, какъ высшаго, такъ и низшаго. На этихъ стѣнкахъ часто помѣщаются органы.
Въ большихъ соборахъ бываютъ два органа—одинъ на сѣверной стѣнѣ хора, другой на южной,—и на нихъ иногда исполняются очень интересные дуэты.
Подобныя же сплошныя стѣнки окружаютъ святилище или Capilla Mayor со всѣхъ сторонъ, кромѣ запад
ной, т. е. обращенной къ хору. Что же касается этой западной стороны Capilla Mayor, а также и находящейся противъ нея восточной стороны хора, то тамъ ставятся высокія металлическія рѣшетки, въ которыхъ устроены, конечно, ворота. Во время богослуженія, которое отличается часто большою помпою и торжественностью, про
исходятъ постоянныя шествія духовенства отъ хора къ алтарю и обратно. Передвиженія эти совершаются по узкому проходу, расположенному по оси храма и отгоро
женному низкими металлическими рѣшетками. Чтобы рѣшетки не отдѣляли совершенно одной половины трансепта отъ другой, въ нихъ сдѣланы двери, которыя запираются лишь на время службы.
Въ Capilla Mayor, за престоломъ, ставится такъ называемое «retablo», т. е. высокая стѣнка, каменная или деревянная, богато украшенная священными изображе
ніями, живописными или скульптурными. Она нѣсколько напоминаетъ, по внѣшнему виду, очень высокій иконо
стасъ, но существенно отличается отъ послѣдняго тѣмъ, что никакого значенія, кромѣ декоративнаго, не имѣетъ и ставится за престоломъ, а не передъ нимъ.
Изъ всего сказаннаго ясно, что единственное мѣсто, откуда молящіеся могутъ безпрепятственно видѣть и слышать все, происходящее около алтаря и въ coro,— средняя часть церкви. Больше всего молящіеся толпятся около рѣшетокъ, соединяющихъ хоръ съ Capilla Mayor.
Что же касается продольныхъ нефовъ, то тамъ всегда бываетъ пусто и скучно, въ особенности въ западной ихъ части, которая совсѣмъ какъ-бы отрѣзана высокими стѣнками, окружающими хоръ, отъ той части храма, гдѣ совершается богослуженіе. Хоръ и Capilla Mayor, вмѣ
стѣ взятые, составляютъ, собственно, какъ-бы церковь въ церкви, для которой части, предназначенныя для молящихся, служатъ лишь окружающей галлереею. Такимъ
водная рѣчка Арлансонъ. На вершинѣ горы виднѣются остатки укрѣпленій: тамъ находился замокъ кастильскихъ графовъ, впослѣдствіи принявшихъ королевскій титулъ, (фиг. 1).
Эффектныя общія массы соборы видны, однако, лишь издали. Въ самомъ городѣ мало такихъ точекъ, съ ко
торыхъ можно бы было окинуть взоромъ весь соборъ.
Ближайшія къ нему улицы и площади узки и тѣсны, хотя онѣ, можетъ быть, и не удовлетворяютъ условіямъ современной гигіены, но зато, благодаря до сихъ поръ сохранившемуся на нихъ средневѣковому отпечатку, отлично гармонируютъ съ архитектурою собора. При
знаюсь, что мнѣ гораздо пріятнѣе видѣть готическую церковь въ соотвѣтствующей ей обстановкѣ, чѣмъ окруженною, какъ въ Кельнѣ, роскошными бульварами, первоклассными ресторанами и грандіозными желѣзно-дорожными зданіями, окончательно лишившими Кельнскій соборъ всякой поэзіи.
Въ Бургосѣ такіе продукты современной цивилизаціи появятся не скоро: граждане все еще продолжаютъ жить приблизительно такъ, какъ жили ихъ предки нѣсколько вѣковъ тому назадъ, и сохранили много старин
ныхъ обычаевъ и традицій. Очень интересенъ, между прочимъ, крестный ходъ, совершаемый тамъ ежегодно, при большомъ стеченіи народа, въ праздникъ Тѣла Го
сподня (Corpus Christi). Мнѣ два раза случилось быть въ Бургосѣ въ этотъ день. Послѣ обѣдни, крестный ходъ
выступаетъ изъ собора и обходитъ весь городъ, который по этому случаю бываетъ убранъ множествомъ красно
желтыхъ испанскихъ флаговъ и разноцвѣтныхъ ковровъ. Среди публики немало бываетъ крестьянъ, пришедшихъ въ своихъ живописныхъ національныхъ костюмахъ изъ сосѣднихъ деревень, чтобы посмотрѣть на крестный ходъ. И дѣйствительно, на такую оригинальную, полурелигіозную, полу-комическую процессію стоитъ посмотрѣть. Въ ней принимаютъ участіе: епископъ, духовен
ство, капитанъ-генералъ (начальникъ военнаго округа), войска съ музыкою, гражданскія власти во фракахъ и цилиндрахъ, представители различныхъ благотворитель
ныхъ и иныхъ учрежденій и т. п., но не эти почтенные люди привлекаютъ, главнымъ образомъ, вниманіе толпы.
Больше всего народъ интересуется безобразными куклами колоссальнаго роста—изъ которыхъ одна изображаетъ негра—которыя появляются въ концѣ процессіи. Ихъ везутъ на телѣжкахъ, вокругъ которыхъ пляшутъ ребя
тишки въ пестрыхъ костюмахъ. Взрослые мужчины, въ подобныхъ же шутовскихъ костюмахъ съ бубенчиками
играютъ на дудкахъ веселый, хотя и однообразный танецъ.
Какой собственно смыслъ имѣютъ эти куклы и пляски—не берусь объяснить. Говорятъ, въ севильскомъ соборѣ, въ одинъ изъ большихъ церковныхъ праздниковъ, дѣти танцуютъ передъ самымъ алтаремъ. Въ XVII и XVIII вв., даже въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ южной
Франціи, исполнялись религіозные балеты, несмотря на порицанія, неоднократно высказанныя папами, а въ одной церкви, въ Лиможѣ, священникъ плясалъ вмѣстѣ со своими прихожанами. Обычай выражать такимъ обра
зомъ религіозный восторгъ—безусловно весьма древній: вѣдь извѣстно, что царь Давидъ «скакалъ изо всей силы
передъ Господомъ, когда входилъ Ковчегъ Господень въ городъ Давидовъ».
Приступаю теперь къ описанію Бургосскаго собора. Планъ его представленъ на фиг. 2. На планѣ этомъ видны всѣ характерныя особенности внутренняго расположенія большихъ испанскихъ церквей. Въ Испаніи духовенство и пѣвчіе помѣщаются не за трансептомъ, у самой алтар
ной апсиды, а посреди нефа, въ такъ называемомъ «coro» (отъ латинскаго слова chorus—хоръ). Нѣчто по
добное наблюдается въ древне-христіанскихъ базиликахъ въ Римѣ, но тамъ хоръ, хотя и занимаетъ часть нефа, все-таки примыкаетъ своей восточной стороной непосред
ственно къ апсидѣ. Кромѣ того, древне-христіанскій
chorus предназначался только для низшаго духовенства и пѣвчихъ; высшее же духовенство, съ епископомъ во главѣ, помѣщалось въ апсидѣ. Въ Испаніи же coro за
нимаетъ современное, изолированное положеніе и отстоитъ на довольно большое разстояніе отъ той части церкви, гдѣ находится престолъ и которая носитъ у испанцевъ названіе «Capilla Mayor». Хоръ ограниченъ съ трехъ сторонъ высокими стѣнками, параллельно которымъ рас
полагаются скамьи для духовенства, какъ высшаго, такъ и низшаго. На этихъ стѣнкахъ часто помѣщаются органы.
Въ большихъ соборахъ бываютъ два органа—одинъ на сѣверной стѣнѣ хора, другой на южной,—и на нихъ иногда исполняются очень интересные дуэты.
Подобныя же сплошныя стѣнки окружаютъ святилище или Capilla Mayor со всѣхъ сторонъ, кромѣ запад
ной, т. е. обращенной къ хору. Что же касается этой западной стороны Capilla Mayor, а также и находящейся противъ нея восточной стороны хора, то тамъ ставятся высокія металлическія рѣшетки, въ которыхъ устроены, конечно, ворота. Во время богослуженія, которое отличается часто большою помпою и торжественностью, про
исходятъ постоянныя шествія духовенства отъ хора къ алтарю и обратно. Передвиженія эти совершаются по узкому проходу, расположенному по оси храма и отгоро
женному низкими металлическими рѣшетками. Чтобы рѣшетки не отдѣляли совершенно одной половины трансепта отъ другой, въ нихъ сдѣланы двери, которыя запираются лишь на время службы.
Въ Capilla Mayor, за престоломъ, ставится такъ называемое «retablo», т. е. высокая стѣнка, каменная или деревянная, богато украшенная священными изображе
ніями, живописными или скульптурными. Она нѣсколько напоминаетъ, по внѣшнему виду, очень высокій иконо
стасъ, но существенно отличается отъ послѣдняго тѣмъ, что никакого значенія, кромѣ декоративнаго, не имѣетъ и ставится за престоломъ, а не передъ нимъ.
Изъ всего сказаннаго ясно, что единственное мѣсто, откуда молящіеся могутъ безпрепятственно видѣть и слышать все, происходящее около алтаря и въ coro,— средняя часть церкви. Больше всего молящіеся толпятся около рѣшетокъ, соединяющихъ хоръ съ Capilla Mayor.
Что же касается продольныхъ нефовъ, то тамъ всегда бываетъ пусто и скучно, въ особенности въ западной ихъ части, которая совсѣмъ какъ-бы отрѣзана высокими стѣнками, окружающими хоръ, отъ той части храма, гдѣ совершается богослуженіе. Хоръ и Capilla Mayor, вмѣ
стѣ взятые, составляютъ, собственно, какъ-бы церковь въ церкви, для которой части, предназначенныя для молящихся, служатъ лишь окружающей галлереею. Такимъ