достигаютъ на горахъ Японіи колоссальныхъ размѣровъ; особеннымъ предпочтеніемъ пользуется разновидность пихты, такъ наз. хиноки. Столбы храма Чнуанъ въ Кіото, или храма Ассанси въ Токіо, по своей величинѣ
напоминаютъ корабельныя мачты и производятъ впечатлѣніе, сходное съ впечатлѣніемъ отъ колоннъ готи
ческаго храма. Колонны на паперти храма Данбучъ, въ Нара, сдѣланныя изъ дѣльнаго дерева, имѣютъ въ вы
соту сто футовъ и двѣнадцать футовъ въ обхватѣ; время сооруженія этого храма относится къ VII вѣку. Пагоды въ пять этажей, украшающія зданія нѣсколькихъ буд
дійскихъ храмовъ, по смѣлости конструкціи и красотѣ пропорцій не оставляютъ желать лучшаго.
Японскихъ изданій, относящихся къ исторіи архитектуры—нѣтъ. На русскомъ языкѣ тоже ничего нельзя найти. Немного свѣдѣній, болѣе или менѣе достовѣр
ныхъ, можно найти у Л. Мечникова (L’empire japonais), у Дрессера (Christophe Dresser. Japan its architecture, art and art manufactures), у Рида (Recd. Japan). Единственно полное сочиненіе о Японіи Л. Гоиза (L’art ja
ponais) все-же страдаетъ легкостью отношенія къ предмету и отсутствіемъ анализа; рисунки зданій, кромѣ того, слиш
комъ неразборчивы. 1) Описаніе японскаго отдѣла на Парижск. выст. 1900 г. 2) Steger «Japan». 3) Brickman «Kunst und Handwerk in Japan».
Историческія свѣдѣнія въ Японіи начинаются съ I вѣка нашей эры. Императоръ Икуме считается основа
телемъ великаго храма Исе въ Ватараи, который и до сего дня пользуется большимъ почитаніемъ у послѣдо
вателей религіи «шинто». Но возникновеніе этого храма именно въ I столѣтіи доказать нельзя, такъ какъ изъ древнихъ конструкцій ничего не осталось и утвержденіе это основано исключительно на преданіи.
Храмъ Ассута въ бухтѣ Овари сооруженъ во II вѣкѣ. Сооруженіе части храма Ужи по преданію отно
сится къ V вѣку. Достовѣрныя же свѣдѣнія, собственно говоря, начинаются съ VII вѣка; къ этому времени относятся первые буддійскіе храмы.
Японскій храмъ всегда помѣщается среди самой поэтической мѣстности и служитъ дополненіемъ пей
зажа. Японецъ любитъ природу и любитъ дополнять ея красоты сооруженіемъ различныхъ бронзовыхъ водое
мовъ, часовнями съ причудливыми кровлями, пагодами, блескъ краснаго лака которыхъ на фонѣ темной хвойной зелени даетъ поразительный контрастъ.
Прекраснымъ образцомъ подобной архитектуры служитъ храмъ Мидера, который, по словамъ Георга Пуске, занимаетъ площадь равную парку Монcо, а можетъ быть
и болѣе. Вся мѣстность по холмамъ своимъ засажена гигантскими деревьями. На первой площадкѣ, куда можно взойти по лѣстницамъ, находятся три часовни: одна, главная, въ глубинѣ, двѣ другія—впереди, съ боковъ. Идя далѣе нѣсколькими аллеями, встрѣчаемъ дру
гую группу изъ трехъ часовенъ, затѣмъ встрѣчается пагода.
Если смотрѣть на все это глазами архитектора— классика, то придется встать въ тупикъ передъ рабо
тами японца. Но, если принять во вниманіе мѣстныя условія, то нельзя не восхищаться мастерствомъ народа, обладающаго такой утонченной фантазіей, чув
ствомъ красочности, вкусомъ и умѣньемъ воспользоваться для своей цѣли всѣмъ, что даетъ природа въ пейзажѣ. Самый разборчивый вкусъ долженъ быть удовлетворенъ, такъ какъ и линіи, и тона японскихъ сооруженій очень изящны. Особенно хороши болѣе ста
рыя зданія съ налетомъ времени, придающимъ имъ еще больше привлекательности.
По словамъ Гонза, въ VII столѣтіи Тендзи-Тенно выстроилъ свой дворецъ Ассакура, въ Сига, который остался въ продолженіи многихъ столѣтій образцомъ подобныхъ сооруженій для императоровъ яшикской династіи.
Храмъ Хоріуйу, выстроеный Шіотоку—Данши, и нѣкоторыя другія сооруженія въ Пара относятся тоже къ VII вѣку; этому же времени принадлежитъ и часть храма на островѣ Идзуку-Шима во внутреннемъ морѣ.
Въ VIII вѣкѣ два императора дали большой толченъ архитектурѣ. Императоръ Шіумунъ (729—749), извѣст
ный въ японской исторіи какъ покровитель искусства и художественной промышленности (въ особенности издѣлій изъ лака) построилъ замокъ въ Тога, въ провин
ціи Мучу, развалины котораго сохраняются до сихъ поръ. При раскопкахъ этихъ развалинъ найдена черепица, которая должна считаться самымъ древнимъ образцомъ японскихъ гончарныхъ издѣлій. Ворота и боль
шая часть святилища храма Тоданжи въ Нара тогоже времени. Императоръ Куанену (782—806) выстроилъ дворецъ Хенанціо, въ Кіото, и заложилъ большой храмъ Энріакудзы на Хіейдзянъ, который имѣетъ для Японіи значеніе буддійскаго Ватикана. Кромѣ нѣсколькихъ драгоцѣнныхъ предметовъ, въ немъ почти ничего отъ древности не сохранилось.
Куанену - великій строитель VIII вѣка. Ему обязаны своимъ существованіемъ прекрасный храмъ, бо
гини Куанонъ, императорская сокровищница и храмъ Хачиманъ, всѣ три въ Пара. Въ ту-же эпоху заложенъ храмъ Тоджи, построенный Кобо-Данши, и нѣсколько надгробныхъ памятниковъ Куадзяна.
Въ IX вѣкѣ императоръ Уда выстроилъ дворецъ въ Гошо, который служилъ резиденціей государей (онъ частью сгорѣлъ и возобновленъ въ XVII вѣкѣ); Канаока украсилъ его большимъ аудіенцъ—заломъ. Кромѣ того, извѣстенъ храмъ Кассуги, посвященный памяти Каматари, первому изъ фамиліи Фуцивара. Храмъ Хачиманъ въ Кіото также очень древній.
Фиг. 2. Большой залъ засѣданій во дворцѣ Гошо въ Кіото
(XVII в.).
напоминаютъ корабельныя мачты и производятъ впечатлѣніе, сходное съ впечатлѣніемъ отъ колоннъ готи
ческаго храма. Колонны на паперти храма Данбучъ, въ Нара, сдѣланныя изъ дѣльнаго дерева, имѣютъ въ вы
соту сто футовъ и двѣнадцать футовъ въ обхватѣ; время сооруженія этого храма относится къ VII вѣку. Пагоды въ пять этажей, украшающія зданія нѣсколькихъ буд
дійскихъ храмовъ, по смѣлости конструкціи и красотѣ пропорцій не оставляютъ желать лучшаго.
Японскихъ изданій, относящихся къ исторіи архитектуры—нѣтъ. На русскомъ языкѣ тоже ничего нельзя найти. Немного свѣдѣній, болѣе или менѣе достовѣр
ныхъ, можно найти у Л. Мечникова (L’empire japonais), у Дрессера (Christophe Dresser. Japan its architecture, art and art manufactures), у Рида (Recd. Japan). Единственно полное сочиненіе о Японіи Л. Гоиза (L’art ja
ponais) все-же страдаетъ легкостью отношенія къ предмету и отсутствіемъ анализа; рисунки зданій, кромѣ того, слиш
комъ неразборчивы. 1) Описаніе японскаго отдѣла на Парижск. выст. 1900 г. 2) Steger «Japan». 3) Brickman «Kunst und Handwerk in Japan».
Историческія свѣдѣнія въ Японіи начинаются съ I вѣка нашей эры. Императоръ Икуме считается основа
телемъ великаго храма Исе въ Ватараи, который и до сего дня пользуется большимъ почитаніемъ у послѣдо
вателей религіи «шинто». Но возникновеніе этого храма именно въ I столѣтіи доказать нельзя, такъ какъ изъ древнихъ конструкцій ничего не осталось и утвержденіе это основано исключительно на преданіи.
Храмъ Ассута въ бухтѣ Овари сооруженъ во II вѣкѣ. Сооруженіе части храма Ужи по преданію отно
сится къ V вѣку. Достовѣрныя же свѣдѣнія, собственно говоря, начинаются съ VII вѣка; къ этому времени относятся первые буддійскіе храмы.
Японскій храмъ всегда помѣщается среди самой поэтической мѣстности и служитъ дополненіемъ пей
зажа. Японецъ любитъ природу и любитъ дополнять ея красоты сооруженіемъ различныхъ бронзовыхъ водое
мовъ, часовнями съ причудливыми кровлями, пагодами, блескъ краснаго лака которыхъ на фонѣ темной хвойной зелени даетъ поразительный контрастъ.
Прекраснымъ образцомъ подобной архитектуры служитъ храмъ Мидера, который, по словамъ Георга Пуске, занимаетъ площадь равную парку Монcо, а можетъ быть
и болѣе. Вся мѣстность по холмамъ своимъ засажена гигантскими деревьями. На первой площадкѣ, куда можно взойти по лѣстницамъ, находятся три часовни: одна, главная, въ глубинѣ, двѣ другія—впереди, съ боковъ. Идя далѣе нѣсколькими аллеями, встрѣчаемъ дру
гую группу изъ трехъ часовенъ, затѣмъ встрѣчается пагода.
Если смотрѣть на все это глазами архитектора— классика, то придется встать въ тупикъ передъ рабо
тами японца. Но, если принять во вниманіе мѣстныя условія, то нельзя не восхищаться мастерствомъ народа, обладающаго такой утонченной фантазіей, чув
ствомъ красочности, вкусомъ и умѣньемъ воспользоваться для своей цѣли всѣмъ, что даетъ природа въ пейзажѣ. Самый разборчивый вкусъ долженъ быть удовлетворенъ, такъ какъ и линіи, и тона японскихъ сооруженій очень изящны. Особенно хороши болѣе ста
рыя зданія съ налетомъ времени, придающимъ имъ еще больше привлекательности.
По словамъ Гонза, въ VII столѣтіи Тендзи-Тенно выстроилъ свой дворецъ Ассакура, въ Сига, который остался въ продолженіи многихъ столѣтій образцомъ подобныхъ сооруженій для императоровъ яшикской династіи.
Храмъ Хоріуйу, выстроеный Шіотоку—Данши, и нѣкоторыя другія сооруженія въ Пара относятся тоже къ VII вѣку; этому же времени принадлежитъ и часть храма на островѣ Идзуку-Шима во внутреннемъ морѣ.
Въ VIII вѣкѣ два императора дали большой толченъ архитектурѣ. Императоръ Шіумунъ (729—749), извѣст
ный въ японской исторіи какъ покровитель искусства и художественной промышленности (въ особенности издѣлій изъ лака) построилъ замокъ въ Тога, въ провин
ціи Мучу, развалины котораго сохраняются до сихъ поръ. При раскопкахъ этихъ развалинъ найдена черепица, которая должна считаться самымъ древнимъ образцомъ японскихъ гончарныхъ издѣлій. Ворота и боль
шая часть святилища храма Тоданжи въ Нара тогоже времени. Императоръ Куанену (782—806) выстроилъ дворецъ Хенанціо, въ Кіото, и заложилъ большой храмъ Энріакудзы на Хіейдзянъ, который имѣетъ для Японіи значеніе буддійскаго Ватикана. Кромѣ нѣсколькихъ драгоцѣнныхъ предметовъ, въ немъ почти ничего отъ древности не сохранилось.
Куанену - великій строитель VIII вѣка. Ему обязаны своимъ существованіемъ прекрасный храмъ, бо
гини Куанонъ, императорская сокровищница и храмъ Хачиманъ, всѣ три въ Пара. Въ ту-же эпоху заложенъ храмъ Тоджи, построенный Кобо-Данши, и нѣсколько надгробныхъ памятниковъ Куадзяна.
Въ IX вѣкѣ императоръ Уда выстроилъ дворецъ въ Гошо, который служилъ резиденціей государей (онъ частью сгорѣлъ и возобновленъ въ XVII вѣкѣ); Канаока украсилъ его большимъ аудіенцъ—заломъ. Кромѣ того, извѣстенъ храмъ Кассуги, посвященный памяти Каматари, первому изъ фамиліи Фуцивара. Храмъ Хачиманъ въ Кіото также очень древній.
Фиг. 2. Большой залъ засѣданій во дворцѣ Гошо въ Кіото
(XVII в.).