☛ ☛
Армянская архитектура до сего времени мало занимала историковъ искусства. Русскіе, несмотря на
близость мѣста возникновенія этой интереснѣйшей архитектуры, несмотря на родственность ея русскому зодчеству, ничего или очень мало прибавили къ из
слѣдованію ея. Если-же гдѣ и упоминается объ ар
хитектурѣ армянъ, то ее зачастую смѣшиваютъ съ грузинской.
Первый ученый, обратившій вниманіе на архитектуру Грузіи и Арменіи, Дюбуа-де-Монпере стоялъ на совершенно правильной точкѣ зрѣнія, считая, что армянская архитектура служила прототипомъ грузин
ской. Противники этого взгляда, не представляя серіозныхъ возраженій противъ правильности теоріи Дюбуа-де-Монпере, скорѣе склонны считать эти архитектуры развившимися паралельно, изъ одного источника, но совершенно независимо другъ отъ друга. Профессоръ Кондаковъ въ своемъ изслѣдованіи „Древ
няя архитектура Грузіи“ даже совершенно отрицаетъ возможность заимствованія грузинами началъ архитектурнаго стиля армянъ. Онъ говоритъ: „Общеупотребительный терминъ Грузинская архитектура рож
денъ здравымъ смысломъ, ясно сознавшимъ, что самые памятники архитектуры сосредоточены собственно въ Грузіи, а не въ Арменіи, и потому существуетъ неда
ромъ“. Но при ближайшемъ изученіи, какъ исторіи,
такъ и памятниковъ Арменіи, взглядъ, выводящій архитектуру армянъ изъ Грузіи, совершенно долженъ быть оставленъ.
Дѣйствительно, большинство памятниковъ въ Гру
зіи и Арменіи появилось, удовлетворяя потребностямъ связаннымъ съ принятіемъ христіанства; поэтому вре
мя принятія христіанства, какъ для той, такъ и для другой страны, можетъ служить отправной точкой исторіи архитектуры.
Грузинскій царь Миріанъ благодаря стараніямъ Св. Нины, принимаетъ христіанство въ началѣ IV вѣка, и христіанская религія дѣлается государствен
ной. Чтобы точнѣе установить годъ принятія Грузіей христіанства, сошлемся на свидѣтельство историка Баронія. Онъ пишетъ: «Царствованія Константина 22, Сильвестра 14, годъ отъ Р. Хр. 327. Въ Иберіи вѣра святая разсѣяна» и проч, и разсказываетъ затѣмъ о
просвѣтительной дѣятельности Св. Нины [*)]. Въ Арменіи же христіанство начинаетъ распространяться уже при
царѣ Трдатѣ Великомъ, сынѣ Хозрова, вступившемъ на армянскій престолъ въ 286 году. Трдатъ самъ принялъ христіанство и сдѣлалъ его государственной ре
лигіей. Далѣе необходимо замѣтить, что армянскому духовному главѣ — католикосу были подвѣдомствены архіепископы Албаніи и Грузіи, которая стала независимой отъ армянской церкви только въ VI вѣкѣ [**)].
Теперь постараемся установить приблизительно время сооруженія памятниковъ достойныхъ изученія.
Храмъ Пицунду въ Абхазіи считался пока самымъ древнимъ памятникомъ, служившимъ прототипомъ грузинской архитектуры, а сама Абхазія — родиной гру
зино-византійскаго стиля [***)]. Храмъ этотъ въ честь Св. Софіи Премудрости Божіей (это названіе онъ сохра
нялъ до XVI вѣка), но свидѣтельству Прокопія, былъ построенъ для новопросвѣщенныхъ абхазцевъ византій
скимъ императоромъ Юстиніаномъ I въ 551 г. [****)]. Но, какъ по особенностямъ кладки (неравные ряды камня и
кирпича), такъ и по характеру плана, дошедшая до насъ церковь Пицунду ближе всего подходитъ къ византій
скимъ церквамъ XI вѣка. Эту дату и слѣдуетъ принять за время возникновенія церкви, служившей по общему мнѣнію прототипомъ грузинскихъ церквей. Затѣмъ надо имѣть въ виду, что, по сказаніямъ грузинскихъ лѣтописей, даже самые древніе и, вслѣдствіе своей примитивности, мало интересные памятники архитек
[*)] «Древности восточныя». Труды восточной комиссіи Импер. Моск. Археол. Общ.
[**)] «Внутренній бытъ древней Арменіи», Г. А. Эзовъ. [***)] «Курсъ исторіи архитектуры» H. В. Султанова. [****)] «Абхазія». Составилъ А. Л.
Армянская архитектура до сего времени мало занимала историковъ искусства. Русскіе, несмотря на
близость мѣста возникновенія этой интереснѣйшей архитектуры, несмотря на родственность ея русскому зодчеству, ничего или очень мало прибавили къ из
слѣдованію ея. Если-же гдѣ и упоминается объ ар
хитектурѣ армянъ, то ее зачастую смѣшиваютъ съ грузинской.
Первый ученый, обратившій вниманіе на архитектуру Грузіи и Арменіи, Дюбуа-де-Монпере стоялъ на совершенно правильной точкѣ зрѣнія, считая, что армянская архитектура служила прототипомъ грузин
ской. Противники этого взгляда, не представляя серіозныхъ возраженій противъ правильности теоріи Дюбуа-де-Монпере, скорѣе склонны считать эти архитектуры развившимися паралельно, изъ одного источника, но совершенно независимо другъ отъ друга. Профессоръ Кондаковъ въ своемъ изслѣдованіи „Древ
няя архитектура Грузіи“ даже совершенно отрицаетъ возможность заимствованія грузинами началъ архитектурнаго стиля армянъ. Онъ говоритъ: „Общеупотребительный терминъ Грузинская архитектура рож
денъ здравымъ смысломъ, ясно сознавшимъ, что самые памятники архитектуры сосредоточены собственно въ Грузіи, а не въ Арменіи, и потому существуетъ неда
ромъ“. Но при ближайшемъ изученіи, какъ исторіи,
такъ и памятниковъ Арменіи, взглядъ, выводящій архитектуру армянъ изъ Грузіи, совершенно долженъ быть оставленъ.
Дѣйствительно, большинство памятниковъ въ Гру
зіи и Арменіи появилось, удовлетворяя потребностямъ связаннымъ съ принятіемъ христіанства; поэтому вре
мя принятія христіанства, какъ для той, такъ и для другой страны, можетъ служить отправной точкой исторіи архитектуры.
Грузинскій царь Миріанъ благодаря стараніямъ Св. Нины, принимаетъ христіанство въ началѣ IV вѣка, и христіанская религія дѣлается государствен
ной. Чтобы точнѣе установить годъ принятія Грузіей христіанства, сошлемся на свидѣтельство историка Баронія. Онъ пишетъ: «Царствованія Константина 22, Сильвестра 14, годъ отъ Р. Хр. 327. Въ Иберіи вѣра святая разсѣяна» и проч, и разсказываетъ затѣмъ о
просвѣтительной дѣятельности Св. Нины [*)]. Въ Арменіи же христіанство начинаетъ распространяться уже при
царѣ Трдатѣ Великомъ, сынѣ Хозрова, вступившемъ на армянскій престолъ въ 286 году. Трдатъ самъ принялъ христіанство и сдѣлалъ его государственной ре
лигіей. Далѣе необходимо замѣтить, что армянскому духовному главѣ — католикосу были подвѣдомствены архіепископы Албаніи и Грузіи, которая стала независимой отъ армянской церкви только въ VI вѣкѣ [**)].
Теперь постараемся установить приблизительно время сооруженія памятниковъ достойныхъ изученія.
Храмъ Пицунду въ Абхазіи считался пока самымъ древнимъ памятникомъ, служившимъ прототипомъ грузинской архитектуры, а сама Абхазія — родиной гру
зино-византійскаго стиля [***)]. Храмъ этотъ въ честь Св. Софіи Премудрости Божіей (это названіе онъ сохра
нялъ до XVI вѣка), но свидѣтельству Прокопія, былъ построенъ для новопросвѣщенныхъ абхазцевъ византій
скимъ императоромъ Юстиніаномъ I въ 551 г. [****)]. Но, какъ по особенностямъ кладки (неравные ряды камня и
кирпича), такъ и по характеру плана, дошедшая до насъ церковь Пицунду ближе всего подходитъ къ византій
скимъ церквамъ XI вѣка. Эту дату и слѣдуетъ принять за время возникновенія церкви, служившей по общему мнѣнію прототипомъ грузинскихъ церквей. Затѣмъ надо имѣть въ виду, что, по сказаніямъ грузинскихъ лѣтописей, даже самые древніе и, вслѣдствіе своей примитивности, мало интересные памятники архитек
[*)] «Древности восточныя». Труды восточной комиссіи Импер. Моск. Археол. Общ.
[**)] «Внутренній бытъ древней Арменіи», Г. А. Эзовъ. [***)] «Курсъ исторіи архитектуры» H. В. Султанова. [****)] «Абхазія». Составилъ А. Л.