ми, удерживавшими ихъ на національномъ пути, а при постройкѣ частнаго жилища тѣ же строители невольно поддавались вкусу заказчика. А аристокра
тія всѣхъ временъ и странъ съ особымъ почетомъ всегда относилась ко всему иноземному и поэтому мы видимъ въ гражданскихъ постройкахъ замѣтное заимствованіе формъ арабской архитектуры. Только при
родный вкусъ армянъ удержалъ ихъ отъ того жал
каго положенія архитектуры, когда она сводится къ рабскому копированію.
Рис. 23. Внутренній видъ дворца католикоса.
Изъ сооруженій гражданскаго зодчества въ Ани хорошо сохранились дворецъ армянскихъ царей и такъ называемый дворецъ католикоса; говоримъ такъ называемый потому, что назначеніе этого зданія еще не вполнѣ выяснено. Дворецъ этотъ съ его замѣ
чательно высокой и стройной башней, красивыми массами рисуется на обрывѣ. Все зданіе состоитъ
собственно изъ одного зала, перекрытаго сводами на колоннахъ,и изъ подвала. Къ этому залу пристроена была уже впослѣдствіи башня въ видѣ минарета. Нахожденіе на этой башнѣ арабской надписи и характеръ постройки дали поводъ нѣкоторымъ изслѣдователямъ считать все зданіе за мечеть; но, вѣроятно, описываемая постройка сначала была предна
Рис. 24. Дворецъ католикоса.
Рис. 25. Фасадъ дворца.
значена для какого-либо присутственнаго мѣста, что можно заключить изъ надписей, находящихся на одной наружной стѣнѣ и прочитанныхъ проф. Марромъ. Эти надписи или устанавливаютъ различныя льготы
для анійцевъ или подтверждаютъ таковыя; во всякомъ случаѣ это зданіе только впослѣдствіи было приспособлено подъ мечеть. Но очень трудно дока
зать, какъ это пытаются сдѣлать нѣкоторые,
что бы это сооруженіе не могло служить мѣстопребываніемъ католикоса. Скорѣе наоборотъ: какъ мѣстоположеніе дворца съ красивымъ видомъ на Ани, такъ и характеръ самой постройки, въ свое время должны были навести на мысль о предоставленіи этого зданія для жительства такого значительнаго лица, какъ католикосъ. Въ настоящее время дво
рецъ католикоса приспособленъ подъ музей и въ немъ собрано все, что найдено при раскопкахъ, произведенныхъ за послѣднее время Императорскимъ Археологическимъ Обществомъ. Существованіе этого му
зея служитъ гарантіей, что памятники Ани не бу
дутъ утрачены для изслѣдованія и не попадутъ въ руки той категоріи туристовъ, которые берутъ на память о своемъ посѣщеніи чуть-ли не саженные камни.
Если войти въ городъ Ани черезъ сѣверо-восточныя ворота, то направо у оврага можно видѣть оди
ноко стоящія развалины. Судя по величинѣ ихъ и по богатству отдѣлки, съ большимъ вѣроятіемъ можно
предположить, что тутъ нѣкогда жили армянскіе цари. Южная часть совершенно разрушена; съ восточной же стороны хорошо сохранилась стѣна съ дверью и окномъ, изъ котораго открывается прекрасный видъ
на городъ. Въ сторону оврага оконъ не было. Изъ наружныхъ стѣнъ дворца, кромѣ упомянутой, не со
хранилось больше ни одной. По характеру отдѣлки дворца, его можно отнести къ арабскому стилю съ нѣкоторыми мѣстными особенностями. Арка у
тія всѣхъ временъ и странъ съ особымъ почетомъ всегда относилась ко всему иноземному и поэтому мы видимъ въ гражданскихъ постройкахъ замѣтное заимствованіе формъ арабской архитектуры. Только при
родный вкусъ армянъ удержалъ ихъ отъ того жал
каго положенія архитектуры, когда она сводится къ рабскому копированію.
Рис. 23. Внутренній видъ дворца католикоса.
Изъ сооруженій гражданскаго зодчества въ Ани хорошо сохранились дворецъ армянскихъ царей и такъ называемый дворецъ католикоса; говоримъ такъ называемый потому, что назначеніе этого зданія еще не вполнѣ выяснено. Дворецъ этотъ съ его замѣ
чательно высокой и стройной башней, красивыми массами рисуется на обрывѣ. Все зданіе состоитъ
собственно изъ одного зала, перекрытаго сводами на колоннахъ,и изъ подвала. Къ этому залу пристроена была уже впослѣдствіи башня въ видѣ минарета. Нахожденіе на этой башнѣ арабской надписи и характеръ постройки дали поводъ нѣкоторымъ изслѣдователямъ считать все зданіе за мечеть; но, вѣроятно, описываемая постройка сначала была предна
Рис. 24. Дворецъ католикоса.
Рис. 25. Фасадъ дворца.
значена для какого-либо присутственнаго мѣста, что можно заключить изъ надписей, находящихся на одной наружной стѣнѣ и прочитанныхъ проф. Марромъ. Эти надписи или устанавливаютъ различныя льготы
для анійцевъ или подтверждаютъ таковыя; во всякомъ случаѣ это зданіе только впослѣдствіи было приспособлено подъ мечеть. Но очень трудно дока
зать, какъ это пытаются сдѣлать нѣкоторые,
что бы это сооруженіе не могло служить мѣстопребываніемъ католикоса. Скорѣе наоборотъ: какъ мѣстоположеніе дворца съ красивымъ видомъ на Ани, такъ и характеръ самой постройки, въ свое время должны были навести на мысль о предоставленіи этого зданія для жительства такого значительнаго лица, какъ католикосъ. Въ настоящее время дво
рецъ католикоса приспособленъ подъ музей и въ немъ собрано все, что найдено при раскопкахъ, произведенныхъ за послѣднее время Императорскимъ Археологическимъ Обществомъ. Существованіе этого му
зея служитъ гарантіей, что памятники Ани не бу
дутъ утрачены для изслѣдованія и не попадутъ въ руки той категоріи туристовъ, которые берутъ на память о своемъ посѣщеніи чуть-ли не саженные камни.
Если войти въ городъ Ани черезъ сѣверо-восточныя ворота, то направо у оврага можно видѣть оди
ноко стоящія развалины. Судя по величинѣ ихъ и по богатству отдѣлки, съ большимъ вѣроятіемъ можно
предположить, что тутъ нѣкогда жили армянскіе цари. Южная часть совершенно разрушена; съ восточной же стороны хорошо сохранилась стѣна съ дверью и окномъ, изъ котораго открывается прекрасный видъ
на городъ. Въ сторону оврага оконъ не было. Изъ наружныхъ стѣнъ дворца, кромѣ упомянутой, не со
хранилось больше ни одной. По характеру отдѣлки дворца, его можно отнести къ арабскому стилю съ нѣкоторыми мѣстными особенностями. Арка у